Почему мы уверены. Разумных причин для веры в Бога гораздо больше, чем вы думали - Сергей Худиев

Почему Церковь против равноправия сексуальных меньшинств?

Прежде всего, мы должны избежать путаницы. Равноправие людей не означает (и не может означать) равноправия образов жизни. Достоинство и ценность человеческой личности – одно понятие, достоинство и ценность того или иного поведения – совсем другое. Каждый человек, независимо от его образа жизни, достоин признания в качестве уникальной, драгоценной в глазах Бога личности. Из этого никак не следует, что всякий образ поведения достоин признания и поощрения.

Алкоголик и человек, свободный от пристрастия к алкоголю; человек, страдающий манией азартной игры, и тот, кого рулетка не интересует; отец семейства и гомосексуалист, – все они как люди и граждане обладают равными правами.

Но из их равноправия как человеческих личностей не следует, что и образ их жизни равнодостоин.

Когда мы говорим о «сексуальных меньшинствах», мы говорим о людях, ведущих определенный образ жизни. Не одобрять такой образ жизни, выступать против его насаждения – не значит как-либо покушаться на права этих людей. Когда государство, например, сдерживает рекламу спиртного и ограничивает его продажу, оно не нарушает этим прав людей, приверженных выпивке.

Гомосексуальный образ жизни, как это достоверно установлено, чрезвычайно разрушителен для здоровья – в частности, он в десятки раз повышает риск заболевания СПИДом и другими болезнями, передающимися половым путем. Насаждать этот образ жизни – значит причинять людям и обществу в целом очевидный вред.

Разве гей не может быть христианином?

Проблема в том, что сам термин «гей» является запутывающим. Он может означать по крайне мере три разные вещи.

1) Так могут называть человека, испытывающего влечение к лицам своего пола. Мы все можем испытывать те или иные влечения, которым не стоит следовать, – в христианском контексте это называется искушением. И положение такого человека не уникально – христианин с естественным влечением к противоположному полу тоже часто оказывается перед необходимостью противиться своим импульсам. Гетеросексуальный блуд ничем не лучше гомосексуального, а искушение может быть ничуть не слабее. Но искушение – это еще не грех. Пока человек, доверяясь Богу и желая повиноваться Его заповедям, не следует постигающим его искушениям, на нем нет греха и он пребывает в мире с Богом и Церковью.

2) Также этот термин может означать человека, вступающего в связи с лицами своего пола. В этом случае Церковь призывает его (как и человека, который живет в гетеросексуальном блуде) немедленно оставить этот образ жизни и, с помощью Божией, начать новую жизнь. «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? – предупреждает святой апостол Павел. – Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют. И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1Кор. 6:9-11).

3) Иногда это слово обозначает человека, приверженного идеологии, в рамках которой однополые сексуальные контакты рассматриваются как что-то принципиально одобряемое и похвальное, а традиционная этика в области пола принципиально отвергается. До тех пор, пока человек привержен такой системе воззрений, он не может быть христианином – в силу принципиального отвержения им Божиих заповедей.

Почему Церковь негативно относится к операциям по перемене пола?

Действительно, Церковь относится к таким операциям негативно. Как говорится в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви», «"смена пола" посредством гормонального воздействия и проведения хирургической операции во многих случаях приводит не к разрешению психологических проблем, а к их усугублению, порождая глубокий внутренний кризис. Церковь не может одобрить такого рода "бунт против Творца" и признать действительной искусственно измененную половую принадлежность».

Такие операции являются проявлением гендерной дисфории – психического расстройства, при котором человек относит себя к противоположному полу и тяжело переносит несоответствие реального положения вещей желаемому. Такое расстройство может иметь разную степень тяжести, нередко оно проявляется у детей и проходит к подростковому возрасту.

В наши дни существует мощная идеология, которая считает важным, среди прочего, поощрять подобные отклонения. Например, детям, которые проявляют признаки гендерной дисфории, вводят специальные медикаменты, затрудняющие нормальный процесс полового созревания, чтобы при наступлении совершеннолетия подвергнуть их необратимой операции.

Учитывая, что в большинстве случаев детская гендерная дисфория проходит, людям наносится таким образом несомненный и тяжкий вред.

Зачем Церковь сливается с государством?

Это всё равно что спрашивать, «перестали ли вы пить коньяк по утрам». Никакого слияния Церкви с государством в действительности не происходит.

Присутствие Церкви в общественной и государственной жизни в России значительно скромнее, чем в жизни других христианских стран, и нам стоит поставить вопрос: какую из реально существующих стран мира нам хотели бы предложить в качестве образца правильного устроения взаимоотношений Церкви с государством? Если у нас Церковь с государством «сливается» – покажите, где она отделена?

Активное сотрудничество Церкви и государства, государственное финансирование религиозных учреждений, выполняющих важную социальную работу (например, школ или госпиталей), присутствие капелланов в армии, наличие в школах религиозного образования, а в вузах – кафедр теологии, открытое выражение своей религиозности политиками и апелляция к христианским ценностям в общественной деятельности – это постоянный элемент общественно-политического ландшафта в развитых странах, в том числе в тех, которые подчеркивают отделение Церкви от государства, как, например, США и Франция.

Сотрудничество государства с религиозными общинами – мировая практика, продиктованная соображениями общего блага.

Россия на общем фоне не только не клерикальная, но, наоборот, исключительно секуляризированная страна.

Почему Церковь не выступает против коррупции?

Церковь выступает против греха, и этого в частности. Но важно понимать, что у Церкви особенный взгляд на взаимодействие общества и человека. Мы верим в то, что каждый человек лично, индивидуально бессмертен – и может лично войти в вечную радость либо в вечную муку, в зависимости от того выбора, который он совершает на земле. Все страны и империи, культуры и цивилизации останутся далеко в прошлом, а мы будем живы.

Поэтому Евангелие видит нашу главную проблему совершенно иначе, чем ее склонны видеть мы сами. Мы видим наше главное несчастье в других людях или в обстоятельствах. Точно так же во времена Господа Иисуса люди хотели, чтобы Мессия спас их от римских оккупантов, от бедности, от болезней. Они отвергли Его, когда оказалось, что Его цель – в чем-то другом.

Христос пришел, чтобы «Спасти людей Своих от грехов их» (Мф. 1:21). Не от грехов их соседей, или родственников, или сослуживцев, или начальников – но от их собственных грехов.

Цель, с которой Господь создал Церковь, – это вечное спасение людей. Моему и вашему вечному спасению