Почему мы уверены. Разумных причин для веры в Бога гораздо больше, чем вы думали - Сергей Худиев
Более того, в языческих мифах люди сотворены с прагматичной целью – работать на богов и приносить им жертвы, в которых боги вполне физически нуждаются. Боги язычников не являются «благими». У них могут быть фавориты, но нельзя сказать, что они любят людей вообще.
В мире конфликтующих богов не возникает вопроса о том, почему он «во зле лежит» (ср.: 1Ин. 5:19). Боги непредсказуемы и капризны, они конфликтуют между собой – такова уж природа вещей, а вы чего хотели?
В библейском повествовании Бог ни с кем не борется, не ведет переговоров, у Него нет конкурентов или противников. Он просто творит мир, в котором является единственным и безоговорочным Владыкой. Вот слова, сказанные Им Аврааму: «Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен» (Быт. 17:1).
А вот Его же слова, сказанные ученикам: «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без [воли] Отца вашего» (Мф. 10:29).
Некоторые мыслители пытались отрицать всемогущество Бога, но это грубо противоречило бы библейскому откровению, как с точки зрения того, что Бог сообщает нам о Себе, так и с точки зрения нашего доверия к Богу: мы должны полагаться на способность Бога достигать Его целей. Он в состоянии исполнить Свои обетования. Никто не может Ему помешать.
Но сама доктрина всемогущества ведет к противоречиям. Есть известный парадоксальный вопрос: может ли всемогущий Бог сотворить камень, который Сам не сможет поднять?
Правильный ответ на этот вопрос – нет, не может. Потому что выражение «камень, который не может поднять всемогущий», содержит противоречие в определениях, а, значит, бессмысленно. Мы с таким же успехом могли бы спросить, может ли Бог создать круглый квадрат, холодный жар или темный свет. Нет, не может, но не в силу ограниченности Его возможностей, а потому, что всё перечисленное – это бессмысленные наборы слов. Они не означают вообще ничего. Бог не может созидать чего-либо, противоречащего логике – не потому, что Бог подчиняется законам логики, а потому, что им подчиняются наше мышление и наш язык. Внутренне противоречивое пожелание – например, создать камень, который не может поднять Всемогущий, – не может быть исполнено потому, что на самом деле оно не описывает какого-то реально возможного положения дел. Если я скажу вам «поверните налево и одновременно направо», вы не сможете выполнить моего пожелания не потому, что не можете ходить (ходить вы можете), а потому, что такое пожелание с точки зрения мышления и языка лишено смысла.
Поэтому и доктрина всемогущества не означает, что Бог может творить какие-то внутренне противоречивые вещи.
Но если Бог всемогущ и желает Своим созданиям блага, почему же Он допускает грех и зло?
Потому, что было бы логически невозможно создать свободные существа, в принципе неспособные совершить неправильный выбор. Это всё равно что создать круглый квадрат.
Подлинная любовь, добродетель, творчество – всё то, что делает нас людьми, всё то, что делает для нас возможной жизнь вечную и блаженную, – предполагает свободную волю. Нашу способность самими быть авторами своих решений.
Если у вас есть подлинная свобода, это означает, что вы сами решаете, как поступать. И это означает, что вы вполне можете поступать чрезвычайно глупо.
Если вы придете в ресторан и вам скажут: «У нас широчайший выбор блюд! Но если вы попробуете заказать что-то, кроме манной каши, мы вам откажем, потому что это нездоровые блюда, а мы о вас заботимся», – вы, вероятно, сочтете это неудачной шуткой. Если в реальности доступна только манная каша, бессмысленно говорить о «широчайшем выборе».
Если вам скажут: «Вы вольны идти куда вам будет угодно, но как только вы выберете путь, который мы не одобряем, мы схватим вас за шиворот и вернем на правильный путь», – вы решите, что над вами издеваются.
Поэтому если Бог наделяет нас подлинным, реальным выбором, это означает, что, во-первых, этот выбор делаем мы сами, а, во-вторых, у него есть реальные последствия. Плохие последствия, если этот выбор – неправильный.
Разве Бог не может предотвратить эти последствия?
В некоторой степени, но не полностью. Благодать Божия, Его Промысл, несомненно, сильно смягчают последствия наших грехов – иначе человечество давно истребило бы себя. Но всегда и полностью устранять последствия наших неправильных решений – значило бы уничтожить наш выбор как таковой. Если пьяница случайно разбивает бутылку водки по дороге домой – это, несомненно, милость и благодать Божия, хотя он едва ли будет этим доволен. Но если бутылка станет чудесным образом разбиваться при всякой попытке пьяницы вынести ее из магазина, это будет означать, что у него просто нет свободы принимать решения относительно своей жизни. Он не сможет убивать себя спиртным, но он не сможет и проявить добродетель, свободно отказавшись от спиртного.
То есть Бог может творить не всё?
Всё. Но некоторые действия Бога привели бы к разрушению Творения – а Он этого не хочет именно потому, что любит Свое творение. Бог мог бы – по Своему всемогуществу – лишить нас свободной воли. Но это были бы уже не мы, и такое действие было бы противно Его благости и верности, поэтому Он никогда так не поступит.
Художник, например, обладает всемогуществом в пространстве картины – но, чтобы у него вышла осмысленная картина, а не просто нагромождение пятен, он должен исходить из внутренней логики своего творения. Он не может пририсовать придворной даме собачий нос или Афродите – волчьи клыки. По крайне мере, если он любит свое творение и свою аудиторию.
Писатель также обладает всемогуществом в пространстве романа, весь роман до последней буквы существует только благодаря ему. Но если он создает именно роман (а не бессмысленное нагромождение букв), то он должен следовать внутренней логике своего творения. Иногда писатели в шутку жалуются, что их персонажи в ходе написания романа обретают самостоятельную жизнь и проявляют своеволие. Конечно, это шутка, но, если вы создали персонажа (и его окружение), вы не можете заставить его делать что-то противное его характеру.
Мы могли бы сказать, что, скажем, Джон Толкиен не должен был заставлять хоббитов с великим трудом
