Почему мы уверены. Разумных причин для веры в Бога гораздо больше, чем вы думали - Сергей Худиев
В нашем мире можно найти и другие примеры хвалы-восхищения. Мы можем быть поражены гениальностью композитора – и выложить в сети ролик, чтобы и другие люди разделили наше восхищение. Мы можем подивиться красоте природы или архитектуры и постараться запечатлеть ее на фотографиях, чтобы поделиться с другими. Нас может глубоко восхитить чей-то подвиг – например, пожарного, спасшего людей из огня, и мы можем поделиться с друзьями ссылкой на сообщение об этом человеке именно потому, что считаем правильным воздать славу герою и призвать к этому других.
Бог, первоисточник всей истины, добра и красоты в мире, достоин поклонения. Хвала и поклонение – это естественная, необходимая, здоровая и радостная реакция на ощущение Его присутствия в нашей жизни.
Ангелы и святые на небесах исполнены ликующей хвалы, именно поэтому небеса – такое радостное место. Восхваляя Бога здесь, на земле, мы присоединяемся к небесному хору.
Но я вообще не понимаю, какая радость может быть в восхвалении Бога…
В этом трагедия нашего греха. Источник величайшей и вечной радости, для которой мы созданы, в нас глубоко закопан, завален камнями и мусором, и, чтобы добраться до него, нужно приложить усилия. Сначала мы славим Бога просто потому, что осознаем: таков наш нравственный долг, это справедливо и дóлжно – воздавать хвалу нашему Создателю и Спасителю. Мы встаем каждое воскресенье и идем в Церковь, каждый день становимся на молитву, восстанавливая этот источник.
Английский писатель К. С. Льюис сравнивает труд молитвы с рытьем каналов, по которым однажды хлынет вода. Иногда мы переживаем отблески небесной радости – например, в Пасхальную ночь, но часто мы, как пишет апостол, «ходим верою, а не видением» (2Кор. 5:7), совершаем молитвенный труд, потому что мы приняли решение пробиваться к небесной радости. И если мы не оставим этого труда, то обязательно пробьемся.
14. Логические возражения против христианства
Если Бог знает будущее, в том числе и все ваши поступки, которые вы еще не совершили, значит, вы не можете сделать ничего, чего уже не было бы в замысле Божием. Но тогда у вас нет свободной воли. Если вы, напротив, можете сделать что-то, не предусмотренное в Божьем плане, значит, Бог не обладает всеведением. То есть верить одновременно в Божие всеведение и в человеческую свободу невозможно.
Начнем с того, что Бог, как это ясно провозглашает Писание, действительно обладает всеведением – то есть полным, совершенным и истинным знанием обо всем, включая все будущие решения людей, ангелов или бесов. Как говорит псалмопевец, «Еще нет слова на языке моем, – Ты, Господи, уже знаешь его совершенно» (Пс. 138:4), «Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было» (Пс. 138:16). В истории разворачивается Божий замысел, который не может быть сорван: «С клятвою говорит Господь Саваоф: как Я помыслил, так и будет; как Я определил, так и состоится» (Ис. 14:24). Причем этот замысел касается не только каких-то грандиозных исторических событий, но и отдельных людей – в жизни христиан, как неоднократно свидетельствует Писание, разворачивается замысел Бога об их спасении: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, всё содействует ко благу. Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Рим. 8:28–30).
Вера в промысел Бога, который действует как в истории, так и в моей жизни – важная часть нашего упования. Мы знаем, что Бог приведет нас к намеченным Им целям, Он обратит все, даже, на первый взгляд, вопиюще бессмысленные или ужасные события к осуществлению Своего замысла. Даже те, кто противятся Богу, неизбежно послужат осуществлению того, что Он определил.
Вот с какими словами обратились к Богу апостолы, столкнувшись с гонениями и угрозами: «Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и всё, что в них! Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное? Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его. Ибо поистине собрались в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой» (Деян. 4:24–28).
Может ли человек сорвать этот Божий замысел, выкинуть что-то настолько неожиданное, что пророчества не исполнятся, обетования не сбудутся, и вообще Божии планы останутся неисполненными?
Нет, это совершенно исключено. Никто не может сделать что-то, неожиданное для Бога, что-то такое, чего Он не знал бы или что забыл бы учесть в Своем замысле.
Противоречит ли это свободной воле и ответственности человека? Никоим образом.
Свобода не означает способность сделать что-то, неизвестное Всеведущему. Она означает лишь, что мы сами являемся авторами наших решений. Конечно, мы находимся в определенных обстоятельствах, на нас оказывают влияние – доброе или худое, мы принимаем наши решения в тех или иных условиях. Но эти решения ни в коем случае не предопределены ни обстоятельствами, ни влияниями, ни другими людьми, ни даже Богом – мы сами являемся авторами своих решений.
Бог, несомненно, предвидел, что Иуда предаст Спасителя за 30 сребренников – об этом в Ветхом Завете есть ясное пророчество: «И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, – не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать сребренников. И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, – высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребренников и бросил их в дом Господень для горшечника» (Зах. 11:12,13).
Бог учитывал это в Своем замысле об искуплении мира. Но Он никоим образом не заставлял Иуду или первосвященников, или Пилата, или римских воинов поступать так, как они поступили: каждый из них действовал по своей свободной воле.
Знание о чьих-то поступках никоим образом не является причиной этих поступков. Все наши решения, безусловно, известны Богу, но мы сами являемся их авторами.
Замысел Бога не может быть сорван – примерно так же, как вы не можете выиграть у гроссмейстера, которому заранее известны все ваши ходы. Но ходы всё равно остаются вашими: их делаете именно вы,
