История одежды народов мира. V–XIX вв. - Сергей Ибрагимович Муртузалиев
Повседневное облачение. Некоторые облачения должны носиться всеми клириками и монахами постоянно не только в храме, но и в общественных местах, и даже у себя дома: подрясник (старое название — кафтан), подпоясанный пояском, а сверху — рясу и скуфью. Кроме перечисленного, архиереям положено всегда носить панагию, а священникам — наперсный крест. На богослужениях и официальных мероприятиях священники и диаконы, награжденные камилавками, должны присутствовать в них, надевать вместо скуфьи, а монашествующие — во всех своих монашеских облачениях. В некоторых монастырях монахи даже тяжелые хозяйственные послушания выполняют в рабочих подрясниках, а спать в постель ложатся, надевая уже чистые легкие подрясники, чтобы и во сне в стесняющем телодвижения облачении непрестанно ощущать себя пред Богом. Также нежелательно монаху снимать с себя параман.
Полное богослужебное облачение все священники и архиереи надевают только при совершении Литургии, при этом они (или им) читают (или поют) особые молитвы на каждое облачение. Эти молитвы можно найти в служебнике (или в Чиновнике архиерейского священнослужения). В некоторых других торжественных богослужениях полное облачение надевает только священник, возглавляющий богослужение — предстоятель. Чаще всего им является настоятель храма.
Официальные внебогослужебные одеяния используются для официальных внелитургических церемоний. Это могут быть папская аудиенция, официальный обед, приемы высокопоставленных персон, парады, пресс-конференции и другие важные мероприятия. Этот разряд одеяний состоит из дзимарры, фашьи, наперсного креста, перстня, цукетты, а также биретты и ферайолы.
В первые века христианства одеяния клириков не отличались от светской одежды. Обособление О.д. и монашеской (далее — М.о.) произошло между IV и IX вв. Одной из главных причин было изменение в тот период гражданской одежды: в миру мужчины постепенно переставали носить длинные туники и мантии, которые продолжали использоваться духовенством и монашествующими. Дальнейшее развитие О.д. и М.о. наглядно демонстрирует, что основные их разновидности восходят именно к тунике и мантии, а многие виды головных уборов происходят от обычного капюшона, который в ряде традиций сохраняется и в чистом виде.
Первое документально засвидетельствованное требование, чтобы духовенство носило «одежду до пят», было выдвинуто Брагским собором (572). Трулльский собор (692) под угрозой церковного наказания предписал клирикам носить одежду, соответствующую их духовному статусу. Папа Иоанн VIII (ок. 875) привел в пример обычай римского духовенства носить длинные туники.
На Востоке О.д. и М.о. обособлялись от светских медленнее ввиду меньшего влияние стиля германских народов, от которых пошла мода на короткие мужские одежды. Однако в Западной Европе с VIII в. начали появляться запреты на ношение духовенством дорогих, ярких и вычурных одежд. IV Латеранский собор (1215) потребовал, чтобы одежда клириков не была открытой спереди и вычурно короткой; запрещались яркие цвета и украшающие элементы. Несколько позже в дополнение к клерикальной рясе предписывается закрытая капа — наплечная накидка. Первая в дальнейшем закрепилась в традиции в форме сутаны, вторая сохранилась в виде разного рода накидок поверх сутаны епископов и почетных прелатов — длинной великой капы, а также пелерин (модзетта, мантеллет [т] а). Важным элементом одеяний клириков стал широкий пояс. В позднем Средневековье возросло многообразие головных уборов духовенства: широкополая шляпа, биретта (4-угольная шапка у священников и епископов, кроме Папы Римского), дзуккетто (круглая шапочка с хохолком у прелатов и епископов) и др. Цвета одеяний и их отдельных элементов варьировались в зависимости от иерархического положения духовенства.
Дополнительными элементами облачения епископов и некоторых прелатов являются наперсный крест и перстень. Постановление Папы Сикста V от 1589 г. предписывало всем клирикам (включая малые чины) носить одеяние до пят. Эдикт Папы Урбана VIII (от 1624) добавил требование, чтобы сутана была подвязана поясом и чтобы носимая поверх нее одежда была долгополой, а под ней — темной и скромной. Однако уже в XIX в. в некоторых странах появились изменения: клирикам разрешалось добавлять к светской одежде римский воротник (колоратку) по виду сходный с воротником сутаны.
В англиканской церкви используются те же богослужебные облачения, что были в употреблении у католиков до Второго Ватиканского Собора, но значительно упрощенные. В полное облачение совершающего мессу священника входит подрясник, альба, подпоясанная шнуром, стола, фелонь.
Используется также стихарь, котта, митра, мантия, нарукавник, шапочка, роба, далматика. Согласно канонам англиканской церкви 1604 г., священнослужители должны были носить рясу, мантию и шапку во время выполнения своих обязанностей. Ряса была либо двубортной, либо однобортной; застегивалась на шее или плече и удерживалась на талии ремнем или поясом. Платье могло быть либо особой канцелярской формы, открытое спереди, с рукавами-баллонами либо платье степени владельца. Его носили с кентерберийской кепкой, которая постепенно превратилась в так называемую «минометную доску» в течение XVII–XVIII вв. Ряса и халат носили как наружную одежду до начала девятнадцатого века.
До периода Регентства англиканское духовенство регулярно носило рясу на публике, после чего в середине XX в. этот обычай снова стал менее распространенным. Некоторые представители духовенства до сих пор носят биретту. С середины XVIII в. епископы и архидьяконы традиционно носили укороченную версию рясы, называемую фартуком (который висел чуть выше колена) вместе с галифе и гетры. Застегнутые сбоку гетры закрывали штанину до точки чуть ниже колена. Эта форма повседневного облачения, распространенная до 1960-х гг., сейчас почти вымерла. Некоторое англиканское духовенство предпочитает двубортную рясу (известную как сарум) часто с внешней пуговицей на уровне груди, на которую можно повесить академический капюшон (который носят как часть хора). Однако большинство духовенства, в том числе англокатолическое, выбирают однобортную рясу.
Подобно римско-католическому духовенству, некоторые англиканские священники носят фасцию (известную в англиканстве как опоясывающий лишай) вокруг талии, в то время как другие предпочитают пояс. Если нужна была дополнительная защита от непогоды, поверх рясы надевали плащ.
Духовенство королевских особ, старшие капелланы вооруженных сил, члены Королевских капелл и Почетные капелланы королевы могут носить алую рясу и специальный значок (шифр королевы, увенчанный короной Святого Эдуарда, окруженной дубовыми и лавровыми листьями) на своем шарфе.
В XIX в. среди джентльменов было модно носить съемный воротник, который стирали и накрахмаливали отдельно от рубашки. Первоначально со съемным воротником англиканское духовенство носило белый галстук, позже — белый галстук-бабочку, жилет со стоячим воротником и свободный канцелярский сюртук, напоминающий рясу до колен с несколькими пуговицами до уровня талии. В качестве альтернативы они могли носить обычный джентльменский сюртук и работ. В начале века евангелисты часто носили пальто «ласточкин хвост» чтобы отличаться от высоких церковных чинов, которые предпочитали сюртуки. Это различие упоминается
