История одежды народов мира. V–XIX вв. - Сергей Ибрагимович Муртузалиев
Коронацию Сулеймана провели 7 июля 1532 года во время похода османов на Вену. Султан въехал в Белград верхом на коне, седло которого стоило 70 000 дукатов, а броня для морды с бирюзой размером с яйцо — 50 000 дукатов. Поверх расшитого золотом кафтана Сулейман повесил на шею огромную золотую цепь, поддерживаемую с обеих сторон слугами, чтобы уменьшить ее вес. В сопровождении военных музыкантов правитель Османской империи триумфальным шествием прошелся по улицам города. Над ним несли драгоценный балдахин из шелка и парчи. Затем султан зашел в роскошный шатер, где воссел на золотой трон с четырьмя колоннами. Ему вручили скипетр, а на голову, вместо большого белого тюрбана, одели корону стоимостью 115 000 дукатов. Внешне она напоминала высокий шлем, четыре яруса которого были украшены большими жемчужинами, а верх — заостренным бриллиантом. Всего в короне было 50 бриллиантов, 47 рубинов, 27 изумрудов, 49 жемчужин и большой кусок бирюзы. Османским символом в короне султана Сулеймана был соргуч в форме полумесяца с перьями редкой птицы — индийского хамелеона, которого отождествляли с райской птицей Хумай. Соргуч — подвеска, в основном из рубинов (рубин считался мужским камнем), которой украшали тюрбаны правителя и визирей совета. Локоны девушек скрепляли с помощью зюлюфлюк. а на шее гармонично смотрелось герданлык — ожерелье, изготовленное из маленьких драгоценных камушков или золотых монеток. Помимо привычных нам колец и сережек, ювелирным изделием считалось кольцо для стрельбы из лука — «зехгир», часы и пояса для мечей.
Шлем с коронами изредка демонстрировался на приёмах, которые давал Сулейман, и играл свою роль в тщательно продуманных триумфальных парадах, проводившихся во время военных походов. Впоследствии из знаменитой османской короны изъяли четыре «этажа» вместе с большинством драгоценностей, а базовый ярус превратили в шлем. Его, вероятно, подарили следующему правителю Священной Римской империи Фердинанду I. Считается, что в XVII веке этот шлем еще хранился в Мюнхене. Сегодня его местонахождение неизвестно.
Султаны придавали огромное значение одежде и носили кафтаны, пошитые из дорогостоящих тканей. Одна из важнейших церемоний при османском дворе была связана с дарением «хилатов» (букв.: «дарованные падишахом») — шёлковых тканей или одежд светлых тонов. Этот обряд, сопутствовавший восхождению на трон нового султана, назывался «сюлус». В османском дворце подаренная султаном одежда из дорогих тканей, особенно шёлка, имела символическое значение. В дипломатических отношениях хилаты/халаты наглядно демонстрировали иностранцам мощь и великолепие Османской империи. С помощью хилата, сделанного из ткани низкого качества, султаны могли продемонстрировать недовольство своим гостям.
До 1882 года, вместо герба в Османской империи использовали «Печать и подпись Султана» так называемый «Тидга». У каждого султана была своеобразная подпись тугра, которой закрепляли официальные указы султана. Многие авторы указывают, что турецкие султаны одевались только в белые одежды, что противоречит миниатюрам того времени и описаниям современников. В целом костюм султанов, включающий в себя несколько постоянных элементов, не претерпел значительных изменений на протяжении нескольких веков. Тем не менее, каждый из султанов одевался по собственному вкусу, стремился отличаться от предшественников и придать себе индивидуальность с помощью одежды.
Об этом можно судить по коллекции парадных и церемониальных кафтанов из знаменитого музея Топкапы. В «гардеробе» каждого султана редко попадаются вещи, похожие друг на друга, и «гардеробы» разных султанов также не содержат вещей, близких по орнаментации, а иногда — и по моделям. Для каждого султана разрабатывались индивидуальные модели и оригинальная орнаментация — прежде всего, учитывали волю султана, особенно если тот стремился отразить в одежде свою идеологию.
Рис. 240. а) геральдик — украшение султанши; б) зехгир — кольцо на пальце для стрельбы из лука; в) соргуч; г) зюлюфлюк — украшение для волос
Рис. 241. Сулейман I Великолепный (Кануни) на троне
Орнаментация некоторых парадных кафтанов буквально манифестируют политику Сулеймана Кануни. Среди постоянных мотивов — комбинация из четырёх больших «булутов», расходящихся из центра и образующих ромбовидные поля, внутри которых располагаются печати Сулеймана как символы мудрости. В данном символическом контексте «булуты» означают четыре стихии и четыре стороны света, управляемые султаном. Растительная орнаментация в стиле «саз» («волшебный сад»), которую можно увидеть на другом кафтане Сулеймана, имела аналогичное значение.
Один из ключевых османских мотивов — «чинтамани». Он состоит из трёх шаров, обычно собранных в треугольник, и двух волнистых «тигриных» полос. Вопросы происхождения и семантики «чинтемани» до сих пор остаются спорными. «Тигриные» полосы имеют долгую историю в мусульманском искусстве. Знак «три шара» был символом и печатью Тамерлана. В буддизме он символизировал триединство Будды. В сочетании с «тигриными» полосами «три шара» на одеждах султанов стали символами верховной власти и, соответственно, трёх султанских титулов. В некоторых орнаментах, где доминирует мотив «чинтамани», он может дополняться извилистыми «китайскими» облачками-«булутами». Происхождение «булутов» вполне очевидно: в своей основе это китайские облачка, которые были привнесены в турецкую орнаментику через Иран. Если присмотреться к очертаниям многих «булутов», в них нетрудно разглядеть фигуру извивающегося китайского дракона. Мотив «булут» обогащает многие растительные элементы иного происхождения: пальметты и мотивы «хитаи», листья и бутоны, а также мотивы типа «руми».
С помощью «булутов» османские мастера могли усложнять внутренний рисунок и общую конфигурацию мотивов. Комбинация «булутов» с мотивами «чинтемани» имеет место в орнаментике многих султанских одеяний. Мотивы «чинтамани» в сочетании с печатями Сулеймана как символами мудрости чаще всего украшали особые церемониальные кафтаны правителей Османской империи. И когда султан облачался в одежды с подобной орнаментацией, он представал перед народом как всемогущий и мудрый творец земного Рая, «тень Аллаха на земле». Напомним, что султан Селим I перенял в 1516 году у халифа Мутаваккиля III титул халифа. Кроме этого, почетный титул «Хакимуль-Харамейн» (Властитель Святых Земель), который до этого носили халифы, был изменен султаном на «Хадимуль-Харамейн» (Служитель Святых Земель). Скорее всего, комбинация «булутов» с солярными мотивами и печатями Сулеймана имела аналогичное значение. Кафтан Селима II из музея Топкапы тоже украшен орнаментальными символами «творца земного рая».
Отметим, что во время военного похода Сулеймана на Багдад за султаном везли 110 кафтанов: разной длины, с длинным и коротким рукавом, летние из атласа и шелка, зимние хлопчатобумажные с меховой подкладкой. Трусов было 112: короткие, длинные, узкие, широкие, с золотыми пуговицами и вышивкой, из атласа и бархата сиреневого, фиолетового, пурпурного, красного, голубого, черного, оливкового цветов. Яркие, дорогие одежды он носил до самой смерти. Интересно, что прямой
