Мировая история для чайников. Том 1. Дописьменная история человечества - Александр Фарбер
Правда, не все исследователи согласны с тем, что сельское хозяйство повсеместно и сразу привело к оседлому образу жизни. Не умея правильно обрабатывать поля, люди быстро истощали почву и перекочёвывали на новое место. Потому они строили временные жилища, которые сегодня и находят археологи. Поначалу было широко распространено подсечно-огневое земледелие. Лес сжигали, а получившаяся зола становилась хорошим удобрением. В течение нескольких лет на месте бывшего леса можно было получать неплохие урожаи, а потом надо было переходить на новое место. Интересно, что современные дождевые леса Амазонии во многом сформировались именно на месте таких древних сельскохозяйственных участков. Кстати, в Европе кое-где такой способ хозяйствования сохранился до конца XVIII века, а в Центральной Африке он существует и сегодня.
Местность, где впервые возникло земледелие, называют Плодородный полумесяц. Сегодня это территории Израиля, Ливана, Сирии и Ирака. К нему также можно отнести земли юго-востока Турции, юго-запада Ирана и северо-запада Иордании, а также остров Кипр. Вместе с долиной Нила, где также в эти времена зародилось сельское хозяйство, эта территория на карте образует фигуру, напоминающую полумесяц. За это и получила своё название в начале ХХ века. Здесь, по-видимому, начали культивировать ячмень и пшеницу-однозернянку. Примечательно, что дикая пшеница изначально была одной из сорных трав в предгорьях Караджа-даг в Сирии. Сегодня же она произрастает на всех обитаемых континентах.
Нововведение оказалось успешным. Люди стали меньше зависеть от окружающих природных ресурсов. Жизнь стала возможной даже в районах, которые были малопригодными для охоты и собирательства. Если в семье рождалось больше детей, то можно было просто засеять больше земли и собрать больше урожая. Это вело к увеличению численности населения и распространению земледельцев и земледелия в соседние регионы.
Однако новый образ жизни породил немало проблем. Земледельцы концентрировались на выращивании лишь нескольких видов растений, сужая свою ресурсную базу по сравнению с охотниками-собирателями. Последние в случае засухи или похолодания могли просто перекочевать в более благоприятные земли. Люди, освоившие сельское хозяйство, неохотно трогались с насиженного места. Потому неурожайные годы нередко оборачивались для них настоящими голодными катастрофами.
Второй проблемой земледельцев стало ухудшение здоровья и сокращение продолжительности жизни. Хотя жизнь охотников-собирателей и кажется более суровой и примитивной, однако сравнение останков показывает, что они были значительно крепче физически и реже страдали от хронических заболеваний. Исследования показывают, что охотники-собиратели работали гораздо меньше часов и имели больше свободного времени, чем типичные представители первых земледельческих обществ.
На останках ранних земледельцев находят следы профессиональных заболеваний, вызванных тяжёлой работой в поле. Длительный контакт с одомашненными животными и повышенная плотность населения привели к распространению инфекционных заболеваний, таких как оспа, брюшной тиф и корь. В результате продолжительность жизни первых земледельцев снизилась, по сравнению с охотниками-собирателями. Даже средний рост людей сократился с появлением земледелия. К прежним значениям он вернулся только в последние сто лет. Тем не менее, после нескольких поколений, занятых в земледелии, обратного пути уже не существовало.
В группе охотников-собирателей люди, как правило, находились в условиях относительного равенства. Безусловно, мог существовать признанный лидер, но его статус был временным и зависел от конкретной задачи — охоты, организации перемещений, принятия решений в кризисной ситуации. Его роль не предполагала накопления личного богатства. Оставаясь на непродолжительное время на одном месте, для жилья они использовали естественные убежища или строили их из недолговечных материалов. Постоянные поселения были характерны разве что для сообществ, специализировавшихся на рыбной ловле.
Оседлая жизнь потребовала от человека нового образа мышления. Группы охотников-собирателей были невелики и чаще всего состояли из родственников. Любая другая группа чаще всего воспринималась, как потенциальная угроза. По крайней мере, к таким выводам пришли учёные, наблюдающие за жизнью последних племён охотников-собирателей на планете.
С переходом к оседлости одной из важнейших задач стала защита от внешней опасности. Не в последнюю очередь эту проблему возможно решить за счёт увеличения численности поселения. Это позволяло превзойти агрессора числом. Но для этого людям нужно было научиться жить в больших группах. Для такой жизни необходимо принять новые нормы поведения. Если в группе охотников-собирателей все члены более или менее равны между собой, то в постоянном поселении начинает формироваться социальная иерархия.
Чтобы деревенская жизнь стала устойчивой и организованной, необходимо признание власти вождя. Поскольку при такой жизни появилась частная собственность, то появились и люди, которые накапливали её быстрее других. Они, по-видимому, и становились вождями.
Вождями могли становиться и военные предводители. В сельскохозяйственных поселениях появилось расслоение общества, а также право собственности. Повышение производительности труда приводило к появлению излишков товара и, следовательно, появлению желающих их присвоить. Чтобы защищать собственность и территорию, стали формироваться вооружённые отряды. Эти же отряды нападали на соседние территории, захватывая добычу. Для охраны и военных действий избирался вождь. Из его друзей и сородичей образовывалась знать, чьё материальное состояние становилось выше, чем у рядовых членов общества. Так постепенно возникало социальное неравенство.
Скорей всего, формированию нового порядка способствовала и религия. Она претерпевала трансформацию вместе с изменением общественного уклада. У охотников собирателей существуют духи животных, растений, сил природы. Эти духи живут рядом с людьми и каким-то образом могут влить на их жизнь. С ними можно договориться или их можно обмануть. Однако в таких обществах не было необходимости использовать религию как средство контроля одних людей над другими.
В иерархически организованном обществе религия помогает вождям контролировать рядовых членов общины. Вместо обычных духов появляются намного более могущественные божества. Они приобретают функции надзирателей за соблюдением социальных норм. С одной стороны боги защищают от разных бед, с другой — карают нарушителей общественного порядка. Религия также легитимирует главенство вождя. В таких сообществах появляются особые касты, занимающиеся религиозными обрядами, а также специальные постройки для их оправления. Ни в какой группе охотников-собирателей не было вождя, который являлся бы «воплощением бога на земле» или «главы, божьей милостью».
Распространение сельского хозяйства с территории Плодородного полумесяца в Европу происходило на протяжении нескольких тысячелетий. Этот процесс шёл не столько за счёт переселения земледельцев, сколько благодаря культурному обмену. Процесс этот проходил неспешно и до Британских островов докатился только спустя несколько тысяч лет.
Подобный переход от охоты и собирательства к сельскому хозяйству происходил в разное время независимо в нескольких регионах. Впервые это случилось в Плодородном полумесяце. Следующим центром земледелия около семи тысяч лет до нашей эры стали долины рек Хуанхэ
