История одежды народов мира. V–XIX вв. - Сергей Ибрагимович Муртузалиев
Итак, одежда коренных американцев до прибытия европейцев отличалась в зависимости от племени и климата, в котором они проживали. Однако были некоторые общие сходства. Основной материал, используемый коренными американцами в одежде — это шкуры животных. Обычно они использовали шкуры тех животных, на которых охотились для добычи еды. Многие племена, такие как чероки и ирокезы, использовали оленьи шкуры. В то время как равнинные индейцы, которые были охотниками, использовали шкуру буйвола, инуиты с Аляски использовали шкуру тюленя или карибу. Некоторые племена научились делать одежду из растений или ткацких ниток.
Вся их одежда была сделана вручную. Часто одежда была украшена. Коренные американцы использовали перья, шерсть животных, таких как горностай или кролик, иглы дикобраза и после прибытия европейцев стеклянные бусы для украшения своей одежды.
Большинство американских индейцев носили штаны. Это был просто кусок материала, который они заправили в пояс. Во многих районах, особенно в районах с теплым климатом, это было все, что носили мужчины. Многие мужчины ходили без рубашки в течение большей части года. Они носили только плащи, когда становилось очень холодно. Равнинные индейцы были известны своими сложными и украшенными военными рубашками. Женщины коренных американцев обычно носили юбки и леггинсы. Часто они носили рубашки или туники. В некоторых племенах, таких как чероки и апачи, женщины носили более длинные платья из оленьей кожи.
Большинство коренных американцев обычно носили мокасины. В холодных северных районах, таких как Аляска, они носили толстые ботинки, называемые муклуками. Индейские одежда, головные уборы и маски часто использовались в религиозных церемониях.
2.2. Одеяние воина
Обращение к одежде воина не случайно,т. к. практически все индейцы участвовали в межплеменных войнах, а во-вторых, подавляющее большинство описаний, артефактов и иллюстративного материала посвящено именно образу индейского воина, одежда которого изготовлялась по тому же принципу, что и повседневная, но при этом имела и определенные отличия и зависела от моды. Менялись крой и формы, вышивки и разрисовки. Пожалуй, каждое племя имело своеобразную и характерную технологию изготовления одежды и собственный стиль вышивки. Человек с наметанным глазом безошибочно определял по одежде, из какого племени индеец. Например, у мокасин даже подошва имела определенную форму, и по ее отпечатку опытный разведчик мог узнать, индеец какого племени оставил следы. Орнамент и отделка мокасин, несмотря на множество вариаций, говорили все об их владельце.
Бизонья накидка, или попросту выделанная шкура бизона, нередко служила не только одеждой, но и как бы зачетной книжкой воина. На ней изображались боевые заслуги хозяина, геометрические фигуры или пиктографические картинки, этакие пляшущие человечки, главный из которых — обладатель накидки — жестоко расправляется со своими врагами.
Особого внимания заслуживают украшения-панцири из так называемых хэа-пайп — «волосяных трубок». Их так назвали потому, что первоначально использовали как украшения для причесок. Они появились у индейцев равнин к 1800-м гг. Украшения изготавливались в Нью-Джерси и попадали к индейцам от белых торговцев. Сначала это были трубки из раковин «конча», позднее — из меди или серебра. Но металл не пользовался популярностью. Со второй половины XIX в. распространились костяные трубки. С этого времени можно вести отсчет эпохи хэа-пайп которая длится до сих пор. Шейное украшение из нескольких рядов костяных трубок стало как бы символом принадлежности к индейской нации. Кроме ожерелья, хэа-пайп использовались как подвески к серьгам, бусы и даже большие нагрудные украшения, которые одновременно служили и панцирем, для этого трубки соединялись в несколько рядов и закрывали грудь и живот воина. А иногда такой панцирь доходил до колен. Наибольшей популярностью хэа-пайп пользовались у индейцев южных и центральных равнин — Кайова, Команчей, Кайова-Апачей, Арапахо, Чейеннов, Оглала-Сиу.
Среди этих же племен были распространены довольно массивные нагрудные украшения из мельхиора — большие кресты или различные пекторали. Они украшались гравировкой и подвесками из металла. Подобные пластины опять же могли защитить от ножа, стрелы и даже пули.
Все индейцы любили медали. Они носили их на груди на шелковых лентах, иногда по нескольку штук. Медали попадали к индейцам: с востока — американские, с северо-востока — английские, с юго-запада — испанские, с северо-запада — русские.
Рис. 6.2.8. а — Крест и пектораль из мельхиора; б — Рисунки индейцев; в — Военный вождь Черноногих
Все белые колонизаторы при заключении договоров обязательно вручали индейцам медали «в знак мира и дружбы». Медаль являлась гордостью вождя или воина, и при любом мало-мальски удобном случае он надевал ее как знак признания его заслуг и значимости, да и просто как красивую вещь.
2.5. Знаки отличия и чести
Кроме одежды, регалий различных военных обществ и головных уборов из перьев, существовало множество деталей и тонкостей, указывающих на военное и общественное положение индейца. Например, отсутствие у великого воина и выдающегося военачальника головного убора из орлиных перьев отнюдь не умаляло его славу и значение.
Напротив, истинно великий воин не нуждался ни в каких знаках и украшениях, его отличала скромность в одежде, народ и так знал своих героев [58]. На большинстве известных фотографий таких военачальников, как, например, Крапчатого Хвоста, Сидящего Быка, Красного Облака — все они запечатлены без головных уборов. Кроме того, идя в бой, не все военачальники надевали головные уборы, так как именно их обладатели в первую очередь становились мишенями для вражеских стрел и пуль.
Несколько перьев в волосах конкретно говорили о совершенных подвигах. Кроме орлиных, применялись перья и других птиц, а также различные небольшие предметы. Вот, например, как выглядело военное убранство второго вождя Майданов.
Орлиное перо с кисточкой из волос обозначало прикосновение к врагу (ку) и его убийство, перо с боковой засечкой — снятый скальп; два пера с красным пятном — убитых врагов, расщепленное индюшиное перо показывало ранение от стрелы; шесть маленьких палочек (4 желтых, 1 красная, 1 голубая) с вбитыми в их торцы латунными гвоздями указывали на огнестрельные ранения. Красный деревянный нож, прикрепленный к волосам справа, означал, что его обладатель убил ножом вождя Чейеннов. На затылке пучок совиных перьев, крашенных желтым — знак общества Собак.
У многих племен хвосты волка или скунса, прикрепленные к мокасинам на пятках, обозначали убитых врагов. У воина Сиу один мокасин
