История одежды народов мира. V–XIX вв. - Сергей Ибрагимович Муртузалиев
Юго-запад Чилийского архипелага и Огненной Земли населен огнеземельцами (яганы. алакалуф, чоно; о последних известно мало). Следы музыкальной культуры майя и ацтеков прослеживаются у современных народов Мезоамерики; высокая музыкальная культура империи инков частично сохранилась у кечуа и аймара. В цивилизациях майя, ацтеков и инков музыка имела важное государственное, общественное и религиозное значение. Представления о звуке опирались на космологические учения.
Рис. 6.1.8. а — Архив БРЭ Индейцы гуамбиано (чибча). Колумбия, XX в.; б — Архив БРЭ. Индеец коги (аруаки). Колумбия, XX в.
1.3. Индейцы после европейского завоевания Америки
Ко времени вторжения европейцев в Америку уровень развития ее народов был неодинаковым в различных частях континента. Племена большей части Северной и Южной Америки находились на разных ступенях первобытнообщинного строя, а у народов Мексики, Центральной Америки и западной части Южной Америки в это время уже развивались классовые отношения; они создали высокоразвитые цивилизации.
Численность И. к моменту открытия Америки оценивается от 8 до свыше 100 млн. человек. Европейская колонизация прервала естественное развитие индейских культур. И. были вовлечены в новые социально-экономические отношения, под влиянием европейских заимствований (железные орудия, огнестрельное оружие, скотоводство и др.) образовались новые хозяйственные уклады и т. д.
В густозаселенных областях Нуклеарной Америки И. составили демографическую основу современных латиноамериканских народов (мексиканцев, гватемальцев, парагвайцев, перуанцев), в значительной степени сохранив собственные языки и традиционную культуру. Однако с появлением европейцев у большинства И. началось распространение ранее неизвестных болезней, последовал распад политических структур, устанавливается жестокая эксплуатация через систему трудовых повинностей (энкомьенда, репартимьенто и др.), во влажных тропиках Центральной и Южной Америки происходит замещение местного населения привозимыми африканцами, негативное влияние оказывал и ряда других факторов.
Никакие миграции доколониального и колониального периодов по своим масштабам не сравнимы с перемещениями индейского населения после образования США.Территориальная экспансия американского капитализма привела не только к грандиозному сокращению индейских земель, но и к радикальному изменению ареалов коренных жителей страны. В первой половине XIX в. правительство США «очистило» от индейцев атлантическое побережье и юго-восточные штаты, частично истребив коренных жителей, а частично переселив их западнее Миссисипи, на территорию современной Оклахомы. В процессе освоения западных районов США во второй половине XIX в. жившие там индейцы также лишились своих земель.
Все это привело к вымиранию или ассимиляции И. или к их концентрации в небольших анклавах (в Южной Америке — при католических миссиях-редукциях, в Канаде и США — в создаваемых с XIX в. резервациях). В США к 1843 г. из почти 112 тыс. индейцев 89 тыс. было перемещено на запад. Вытеснение с занимаемых территорий усилилось с окончанием Гражданской войны в США (1861–1865). Процесс культурного упадка и вымирания И. в США и Канаде достиг апогея в конце XIX в. (в США — 237 тыс. чел. в 1900 г.).
С начала XX в. наблюдается тенденция к росту численности. С середины XX в. возрождается этническое и политическое самосознание, интерес к родному языку и культуре. Под контролем индейских общин возникают образовательные центры и колледжи. В некоторых странах Латинской Америки существуют проиндейские политические партии. Под эгидой Международного совета индейских договоров, пользующегося статусом неправительственной организации ООН, развивается движение паниндеанизма.
Рис. 6.1.9. Индейские племена на территории США до европейской колонизации
Глава 2
Одежда. Наряд воина
2.1. Мужская и женская одежда
Образ жизни, традиции и культура у всех И. были разные. Почти у каждого племени американских индейцев был его собственный отличительный стиль платья, и часто по одежде, головным уборам и украшениям люди могли определить, из какого племени человек.
Племена равнин, а также северных и восточных районов носили больше одежды, чем племена, жившие в теплых южных районах. Последние, как и жители района Большого Бассейна, ходили практически без одежды: у мужчин была лишь набедренная повязка-фартук, а у женщин — юбка. Индейцы южных районов наносили татуировку по всему телу: это были различные причудливые полосы и разнообразные разноцветные узоры. Они также раскрашивали тело белой, красной и коричневой охрой. Татуировку применяли и некоторые племена центральных и восточных районов. Воинственные индейцы кэддо, образовавшие федерацию на территории Оклахомы, Канзаса и Арканзаса, столь обильно покрывали себя татуировкой, что первые английские поселенцы называли их «индейские пикты».
В большинстве районов женщины обычно носили либо кожаные рубаху и юбку, либо рубаху-платье и ноговицы. Мужчины носили короткие штаны и ходили с обнаженным торсом; в холод или дождь они использовали покрывало, напоминавшее плащ-накидку. Рубахи носили лишь мужчины, занимавшие высокое положение, да и то в основном во время праздничных церемоний.
Мех и пушнина отличались высоким качеством, а одежда из них не уступала той, которую делают сегодняшние мастера. Шкуры и кожа находили самое различное применение. Невыделанные шкуры не уступали по твердости и прочности кости и пластмассе; из них делали щиты, защитные покрытия. Из шкур бизона, марала, лося, оленя, антилопы и других животных индейцы выделывали такую мягкую кожу, как нигде больше. При этом в каждом племени хранили свои секреты по выделке шкур.
Рис. 6.2.1. Внешний вид индейских рубах
Рубаха
Рубахи могли шиться из тонко выделанной кожи или из ситца. Насколько богато украшалась одежда воина, зависело от его боевых заслуг. Основной отделкой служила вышивка из игл дикобраза или позднее из бисера. Она пришивалась на рубаху, на рукава, плечи и на леггины.
В старину часто украшали рубаху на груди и на спине большим круговым орнаментом. Узоры обычно заключали в себе магический смысл — рубаха обретала защитные свойства, оберегая своего хозяина. Да и без всякой мистики широкие бисерные полосы играли роль панциря. Бисер, который индейцы покупали или выменивали у белых торговцев, представлял из себя стеклянные бусинки, порой довольно крупные (так называемый «конский бисер»). Они вполне могли защитить от скользящего удара ножа или стрелы.
Все традиционные рубахи отделывались бахромой или из длинных полосок кожи, или из шкурок горностая, или из скальпов. Бахрому из скальпов носили только выдающиеся воины. Человеческие волосы часто чередовались с конскими. Последние символизировали захваченных лошадей, а если были выкрашены
