История одежды народов мира. V–XIX вв. - Сергей Ибрагимович Муртузалиев
Хасиды выделяются своей одеждой, которая остается неизменной на протяжении трех веков: белая рубашка, черные брюки и пиджак, пояс и шляпа. В праздничные дни они надевают меховые шапки. Хасиды носят обувь без шнурков и пряжек и избегают галстуков из-за его крестовидной формы. Усы, борода и пейсы для мужчин-ха с идо в обязательны. Замужние хасидки обычно носят парики или платки, а иногда и бреют голову. Традиционные противники хасидов — литваки.
В XIX — начале XX в. в Польше носили разнообразные головные уборы — купке, нередко имитирующие женскую прическу (вместо парика), для чего их делали из коричневого сатина. Иногда к купке прикреплялись две пары подвесок. Позднее они приняли форму шляпы, украшенной цветами, лентами, перьями и пр.
Начиная с XVIII в. появились различные проекты реформы еврейской одежды, в частности, проекты ее упразднения (что вызывало возражения ортодоксов, опасавшихся проявлений эмансипации, которая могла повлечь за собой вероотступничество). Так, в 1831 г. те евреи, которые хотели примкнуть к польским повстанцам, принимались в гвардию лишь при условии, что они сбреют бороды и откажутся от еврейской одежды, те же, кто отказался, образовали особые подразделения.
В России ношение еврейской одежды было ограничено законодательно в 1804 г. Учеников гимназий обязали носить немецкое или польское платье, лишь учащимся в приходских училищах разрешалось носить традиционную еврейскую одежду. «Немецкое», т. е. европейское платье должны были носить евреи, находившиеся вне черты оседлости, в том числе в столицах— нарушителей полиция немедленно выдворяла. Этот запрет отменялся и возобновлялся в разные годы по ходатайству евреев. Положение 1839 г. о коробочном сборе установило налог на шитье еврейской одежды — верхнего мужского и женского платья стоимостью более 10 рублей. Образованный в 1840 г. Комитет для определения мер коренного образования евреев в 1841 г. постановил запретить ношение еврейской одежды. Указывалось, что эта одежда — древняя польская, которую поляки сохранили у евреев для отличия от господствующего народа. Это отличие считалось вредным, разделяющим и отталкивающим евреев как народ, презренный от христиан. Однако это постановление было отложено; стали взимать налог на ношение еврейского платья, от которого были освобождены лица старше 60 лет. Новое положение от 1844 г. о коробочном сборе имело целью окончательно заставить евреев отказаться от традиционного платья. За ношение традиционной одежды налог был резко увеличен, а с 1850 г. предусматривалось полное запрещение еврейской одежды. Взимался налог даже на ношение отдельных ее частей, например, на ношение ермолки. Одновременно объявлялось, что если евреи носят русскую одежду, то они могут оставить бороды, но сбрить пейсы. В 1850 г. последовал указ об окончательном запрете ношении еврейской одежды с 1 января 1851 г. Исключение было сделано для престарелых при условии уплаты особого налога.
В апреле 1851 г. еврейкам было запрещено брить голову. В 1852 г. появилось разъяснение: «1) всякое различие в еврейской одежде с коренным населением должно быть уничтожено; 2) ношение пейсиков строго воспрещается; 3) употребление талесов, твалимов [тфиллин] и ермолок дозволить только при богомолении в синагогах и молитвенных домах… 4)…предписать, чтобы раввины носили одинаковое [платье] с коренными жителями… 6)…обязать их [раввинов] подписками, чтобы они отнюдь не допускали бритья головы еврейками, а с евреек, нарушивших это запрещение, взыскивать штраф по 5 рублей серебром». Раввинам за несоблюдение этих предписаний предусматривалось строгое наказание. Этим законодательством закончилась борьба против еврейской одежды в России. Некоторое время административно преследовалось ношение еврейской одежды, однако искоренить ее не удалось.
Постановления с рядом изменений были распространены на Царство Польское, где борьба против еврейской одежды приняла особенно резкую форму, включавшую «личное принуждение». В последовавшем разъяснении указывалось, что «воспрещенною для евреев одеждой признаются: шелковые, прюнелевые и тому подобные длинные капоты, пояса, шапки меховые или так называемые крымки и другие без козырьков, исключительно еврейского покроя, ермолки, короткие панталоны и башмаки… воспрещается евреям ходить с пейсами, а также оставлять на висках вместо пейсов волосы подлиннее и подвивать их… Безусловно воспрещается носить еврейкам на голове обыкновенно употребляемые ими накладки под цвет волос из лент, атласа, гаруса и т. п… Осмотры евреек для удостоверения, не бреют ли они голов, могут производиться в местном управлении при муже или ближайшем родственнике-мужчине».
Местная администрация столь рьяно принялась преследовать евреев за ношение традиционной одежды, что власти были вынуждены вмешаться: в 1865 г. последовало разъяснение, что правила о еврейской одежде имели целью устранить неприличия в одежде на улице и в общественных местах «со стороны как евреев, так и вообще всех прочих жителей» и в дальнейшем нет необходимости «в принятии каких-либо мер, исключительно относящихся до еврейского населения».
Вопрос о еврейской одежде вновь был поднят императором Александром II, который лично поручил наместнику Царства Польского графу Ф. Бергу привести в исполнение указ о еврейской одежде. Однако Берг медлил, понимая, что исполнение указа потребует применения насильственных мер. В декабре 1870 г. дело было передано на рассмотрение Государственного совета, который согласился с мнением министра народного просвещения графа Д. Толстого о том, что ношение традиционного платья и бритье головы перед замужеством исчезнут сами собой с распространением просвещения среди евреев Царства Польского. Государственный совет поручил соответствующим учреждениям обсудить вопрос о необходимости привлечения евреев Царства Польского в общие учебные заведения. Вместе с тем Государственный совет был вынужден издать постановление об осуществлении в Царстве Польском тех же мер против еврейской одежды, которые были приняты в других частях Российской империи. Однако, чтобы ослабить неблагоприятную реакцию, наместнику было предоставлено право (подтвержденное императором) самому назначить срок реформы. Берг, не сочувствовавший подобным мерам, воспользовался предоставленным ему правом и отложил введение указа в действие на неопределенный срок, фактически — навсегда.
В конце XIX в., уступая влиянию городской моды, еврейки, особенно зажиточные, стали носить шляпки, а они требовали прически. Тогда в обиходе появились парики (шейтель). Николай I назвал их «ужасными». Дело в том, что парики в то время делались изо льна и шелка. Льняные парики носили бедные
