Ирландская культура смерти. «Веселые поминки», духи иного мира и похитители тел - Екатерина Московскова
Подобные болотные тела находят не только в Ирландии, но и в Дании, Германии, Нидерландах и других странах Северной Европы, где болотистая местность создавала идеальные условия для сохранения человеческих останков.
Самайн — праздник, который неоязычники считают одним из самых значимых, иногда называя его даже языческим Новым годом. Вероятно, в дохристианские времена Самайн тоже считался началом года. Для древних кельтов, а особенно ирландцев, мир мертвых был важной частью их мировоззрения. Они уважали смерть и понимали ее неизбежность, поскольку жили в условиях постоянной угрозы — от войны до голода и болезней. Самайн символизировал переход в зиму — суровое время холода и ограниченного доступа к пище. Он также был временем размышлений и общения с потусторонним миром и миром мертвых — этот посыл сохранился до наших дней, хоть и в искаженной форме.
Ночь «яблок-паданок». Картина Д. Маклайза, 1833. Вдохновлена вечеринкой в честь Хеллоуина, которую Маклайз посетил в Ирландии в 1832 году.
Частная коллекция / Wikimedia Commons
ОГНИ САМАЙНА
Священные костры были важной частью кельтских праздников. Истоки этой традиции уходят в глубь веков и описаны в ирландских легендах. Традиция священного огня в Ирландии насчитывает около 3 500 лет. Костры зажигали на восьми главных языческих праздниках, наиболее важными из которых были Белтайн, день летнего солнцестояния и Самайн. На Самайн священный огонь зажигали на холме Уорд (Hill of Ward), а оттуда передавали в другие значимые места, например на холм Тара (Hill of Tara), который был древним центром власти и коронации верховных королей Ирландии. Там король, знать и друиды совершали церемонию зажжения огня. После того как огонь в Таре был зажжен, костры разжигали по всей Ирландии. Этот ритуал объединял людей и считался защитным. Похожая церемония проводилась на Белтайн, когда король и его окружение зажигали огни на холме Тара. Ритуал стал настолько значимым в языческие времена, что, согласно легенде, святой Патрик бросил вызов друидам и зажег в Белтайн огонь на холме Слэйн (Hill of Slane) до того, как священный огонь был зажжен на Таре.
И хотя изначальный священный смысл костров на кельтских праздниках в значительной степени утрачен, традиция их зажжения продолжает существовать в современной Ирландии. В городах подростки собирают горы деревянных предметов (например, паллеты) в кучу и поджигают в ночь Хеллоуина. Взрослые, в свою очередь, запускают фейерверки. И хотя все эти действия незаконны, полиция в этот день не штрафует ни детей, ни взрослых, поскольку огонь — часть многовековой традиции. По масштабу гуляний праздник напоминает наш Новый год, 31 декабря.
ГЛАВНЫЙ СИМВОЛ ХЕЛЛОУИНА
Джек-фонарь из репы.
Фото из архива автора
Современный символ Хеллоуина — тыква — появился не так давно и стал популярен во всем мире благодаря ирландской диаспоре в Америке. Изначально ирландцы использовали репу и на ее твердой, неровной поверхности вырезали лица. Эти «фонари» из репы делали намеренно уродливыми и пугающими, часто с преувеличенными чертами: с широко раскрытыми пустыми глазами и зубастыми ртами, отбрасывающими зловещий свет от тлеющих углей или небольшой свечи внутри. Их размещали на окнах, у входов в дом и дорожках к дому, чтобы они отгоняли злых духов, которые могли принести несчастье, болезни или плохой урожай. Также эти фонари были проводниками для потерянных душ и направляли их обратно к месту упокоения.
Эта традиция вырезания фонарей, вдохновленная историей о Скупом Джеке, была привезена в Северную Америку в XIX веке ирландскими иммигрантами. В Америке они обнаружили, что тыквы, произрастающие на этом континенте, более доступны, крупнее и легче поддаются резьбе, чем репа. Тыквы быстро стали основой для фонарей на Хеллоуин. Это привело к популяризации традиции Джека-фонаря, которая теперь неразрывно связана с Хеллоуином.
Копилка в виде Джека-фонаря. Неизвестный автор, XX век.
Minneapolis Institute of Art (Mia)
История о Джеке-фонаре
Хеллоуинский фонарь получил свое название в честь Скупого Джека, героя дублинской городской легенды XVIII века.
Скупой Джек был пьяницей и коварным человеком, хуже самого дьявола. Это дьявола очень злило, и однажды ночью он пришел забрать душу Джека в ад. Но тот оказался хитрее и смог обмануть дьявола.
В качестве последнего желания Джек попросил дьявола сорвать для него яблоко с дерева. Дьявол, не видя в этом подвоха, полез на дерево. В тот же момент Джек окружил ствол крестами, заперев дьявола на дереве.
Разгневанный дьявол потребовал свободы, но Джек самодовольно заявил, что отпустит его, только если тот пообещает никогда не забирать его душу в ад. Дьявол согласился, и Джек отпустил его.
Джек-фонарь в образе демона, стоящий ночью среди камышей у кромки воды и держащий фонарь. Гравюра Дж. Крукшенка, 1842.
Wellcome Collection
Когда Джек умер, его не пустили в рай из-за множества грехов, но и в ад его не приняли: дьявол сдержал обещание. Но, сжалившись над Джеком, он бросил ему из ада уголек, чтобы тот мог сделать себе фонарь.
Так душа Джека была обречена скитаться в чистилище — между раем и адом, со светильником из пустой репы, освещенной угольком, который дал ему дьявол. С тех пор Скупого Джека стали называть Jack-O’Lantern или Seán na Gealaí (Лунный Шон).
Когда ночью видели свет блуждающего огонька, верили, что это Лунный Шон ходит с фонарем из репы.
КОСТЮМЫ И РОЗЫГРЫШИ
Чтобы сбить с толку и отпугнуть злых духов или, наоборот, добиться их расположения, люди прибегали к различным ритуалам, включая переодевания и розыгрыши. Страшные костюмы раньше делали своими руками из подручных природных материалов: соломы, холстины, шерсти и костей животных. В костюмах ходили по деревням и собирали дары от местных жителей: еду, напитки или деньги. Вместо современных сладостей традиционными дарами были яблоки и орехи — символы урожая и удачи на предстоящий год. Скупость со стороны хозяев могла обернуться для них неудачей и несчастьями в наступающем году.
Подобные «колядки» со скрытыми за масками лицами типичны и для других ирландских торжеств, например: Дня крапивника, или Дня
