Мифы и легенды Беларуси - Елена Евгеньевна Левкиевская
Чтобы стать колдуном, нужно заключить договор с чертом
Чтобы сделаться чаровником, нужно договориться с чертом, что будешь его слушать: коли он не велит в церковь ходить — не будешь ходить; коли он не велит исповедоваться — не будешь исповедоваться; исповедоваться-то можно, только нельзя причащаться — надо взять в рот причастие да, выйдя из церкви, его выплюнуть. Тогда за это черт сделает так, что будешь чаровником: будешь напускать на людей и скот болезни и всё. Да все-таки этот человек еще не совсем пропащий — еще Бог может простить, если перед смертью покаяться.
Договор с нечистым. Гравюра неизвестного художника, XVIII в.
The Rijksmuseum
Вот если хочешь, чтобы черт тебя слушал, и деньги носил, и все такое делал, тогда надо душу продать черту и расписку ему выдать. Расписку сам черт напишет кровью из мизинца того человека. Такой человек, что черту душу продал, что только захочет — велит черту сделать, и черт его послушает. Только такой человек уже навек пропащий — как только помрет, так его душа сейчас же в пекло пойдет.
(Витебский у. Витебской губ., Шейн, III, с. 252–253)
Колдуну служат черти
Однажды два брата поехали к знахарю. Один из них был человек средних лет, другой — лет десяти. Братья, приехавши к знахарю, не застали того дома. Один из братьев, десятилетний, залез на печь погреться, а старший остался сидеть на лавке в ожидании прибытия знахаря. Вскоре явился и знахарь; приезжий сказал ему, что приехал посоветоваться, где ему строить дом. Знахарь взял у него шейный платок и велел ему выйти из хаты, что-де теперь он ничего не может сделать — устал, надо отдохнуть немного. А мальчик, сидевший на печи в уголке и не замеченный знахарем, видит следующее: вдруг за посвистом знахаря входит в комнату, где он оставался, молодой человек, довольно прилично одетый, с тросточкой в руках, но с хвостом сзади и рогами на голове — по всему видимому, это был нечистый дух «анцыхраст», — и спрашивает знахаря, что ему угодно. Знахарь сообщает, что прибыл-де человек спросить его, где построить дом. Нечистый отвечает знахарю, что на огороде у этого человека стоят две груши, одна из них дает сладкие плоды, другая кисловатые. Пусть этот хозяин срубит лучшую грушу и там построит дом — будет весело и счастливо жить. «А цену какую взять у него за совет?» — спрашивает знахарь дьявола. «Возьми два злотых (тридцать копеек), и поделим пополам», — сказал дьявол и удалился. Мальчик все это слышал. Когда знахарь вышел из комнаты, мальчик слез с печи, побежал к брату и все ему рассказал. Тогда они поспешили уехать от знахаря, чтобы не заплатить положенного дьяволом оброка. Не медля долго, старший брат по приезде домой срубил лучшую грушу и построил на том месте дом. Едва только дом был окончен, как хозяин через ночь нашел на месте, где им дом был построен, один только пепел: дьявол сжег его за то, что было не заплачено знахарю. Нечистые духи берут оброк со всех знахарей ежегодно. Предметы оброка бывают различны. Знахари, по уговору с нечистым духом, отдают ему собственных детей, даже своих крестников по смерти их, если только эти дети умерли до времени выдачи оброка; а если то дитя, которое знахарь наметил отдать дьяволу, остается еще в живых, то он своими чародейскими наваждениями старается лишить его жизни, и дьявол уносит его в свои чародейские чертоги. Посему надо опасаться иметь кумовей среди людей, имеющих сношения со злыми духами. Знахарь силою нечистого духа может творить чудеса: пожелает он, например, чтобы в полночь явился крест из чьей-либо могилы на кладбище, — он выйдет на улицу, повелит — и сейчас затарахтит повозка и явится с крестом к знахарю. Зол ли на кого-либо знахарь, он силой дьявола нашлет волков на его скот, и последний будет растерзан; сожжет ему все строения дотла или нашлет на самого нечистых духов, которые под видом какой-либо птицы или зверя перепугают его страшным образом.
(Речицкий у. Минской губ., Шейн, III, с. 259–260)
Знахарка. Беларусь, ок. 1880–1885 г.
National Museum in Warsaw
Человек отказывается перенять колдовство, чтобы не продать душу черту
А то вот чистая правда. Был старый чаровник в Чмилях, так там лакей пана Роговского подпоил его и просит: «Научи меня чаровать». — «Хорошо, — говорит, — иди за мной». Подошли к мосту. Чаровник говорит: «Соколики-чаколики, вы тут?» Постоял немного и говорит: «Нету, не отзываются, пойдем дальше». Пошли на угол, где стояла пустая корчма, там только одни козы были. Чаровник снова то же самое спрашивает: «Соколики-чаколики, вы тут?» Аж слышат — на всякие лады отзываются: «Тут, тут, что тебе нужно?» Он и говорит: «Привел человечка, научите его чаровать, он очень хочет научиться». — «А чего же, хорошо! Только пусть он сначала потопки[18] снимет». Думал это лакей: «Это про какие такие потопки они говорят, если на нем были новые боты?» Но после догадался: это они, наверное, насчет образков говорят, он их всегда за крестиком носит. Так давай бог ноги, удрал домой, рад, что отделался, а то бы они его, должно быть, и замучили бы за эти образки. Назавтра, хоть он никому и не хвалился об этом, пан каким-то образом дознался. Ну, тогда ж и всыпали ему хорошо — будет долго знать, как учиться чаровать.
(Борисовский у. Минской губ., Шейн, III, с. 252).
Колдун получает магическое знание из книги черной магии[19]
В одной из деревень, расположенных в окрестностях города Новогрудка, проживает великий ведьмак Данила. Он будто бы сознался, что получил колдовство следующим образом. Во время крепостного права жилось ему весьма плохо. Был он настолько беден, что даже нуждался в куске хлеба. В один из летних дней пошел он на панщину. Присматривал за работниками престарелый эконом. В обеденное время этот эконом отвел Данилу в сторону и сказал ему: «Вот теперь ты беден, не имеешь даже хлеба; возьми от меня, что я знаю, и будешь иметь и деньги, и хлеб». Данила очень обрадовался случаю избавиться от этой бедности и с охотой принял предложение. Тогда эконом подвел его к огромному камню. Отвернули они вдвоем этот камень и нашли там какую-то книгу. Эконом сказал
