Мифы и легенды Беларуси - Елена Евгеньевна Левкиевская
121
Демидович П. Из области верований и сказаний белорусов. Ч. 1 // Этнографическое обозрение. 1896. Вып. 1. С. 91.
122
Пярун (бел.) — молния.
123
В Полесье, где было много смолокуренных заводов, выделялся обитающий там особый вид чертей, находящихся в тесных отношениях с атаманами — управляющими на смолокурнях, которых считали колдунами (см. подраздел «Колдун»).
124
Села по левому берегу Припяти, куда привозят смолу с левобережных смолокурен.
125
Католический праздник Трех королей (6 января) совмещает в себе три важнейших евангельских события: приход волхвов к младенцу Иисусу, крещение Христа в Иордане и Богоявление.
126
В католической традиции день Успения Богородицы (15 августа) называется днем Матери Божьей Зельной, то есть Травяной; в этот день освящают плоды нового урожая — колосья, фрукты, травы.
127
Параллели к мотиву см.: Народная демонология Полесья. Т. IV. С. 560–568.
128
Имеется в виду праздник Покрова Пресвятой Богородицы, который отмечается 14 (1) октября.
129
Другие былички с этим весьма популярным сюжетом см.: Народная демонология Полесья. Т. IV. С. 601–606.
130
Сюжет широко распространен в восточнославянских быличках и сказках. Подробнее см.: Сравнительный указатель сюжетов. Восточнославянская сказка. Л.: Наука, 1979. № 677.
131
Дети, принятые повитухой, часто называются ее внуками.
132
Подробнее об этом сюжете см.: Народная демонология Полесья. Т. IV. 696–697.
133
Атаман — наиболее сильный и знающий колдун, имеющий дело с чертями, обычно по профессии смолокур.
134
Подробнее об этом мотиве см.: Народная демонология Полесья. Т. III. С. 349–355.
