Частная жизнь корейской знати. Запреты, положение женщин, быт и идеалы эпохи Чосон - Елена Хохлова
Янбане нередко прогуливались с кисэн и в окрестностях Ханяна, любовались цветами и осенней листвой, устраивали пикники с музыкой, вином и танцами. Син Юнбок запечатлел одну из таких прогулок (см. по ссылке в примечаниях альбомный лист «Весенняя прогулка»[185]). Весенним днем, в пору цветения багульника, двое янбанов сопровождают едущих верхом кисэн. Один из них забрал шляпу и поводья у конюха, плетущегося позади компании, и прислуживает девушке. Судя по выражению лица конюха, такая услужливость янбана ему совсем не по душе, ведь теперь он вынужден с непокрытой головой нести шляпу кат чиновника, надеть которую, конечно же, не осмелится. Второй янбан протягивает трубку кисэн, и та, игриво поправляя прическу, одаривает его взглядом. Запечатленная сцена выразительно показывает, на что шли янбане, чтобы заполучить расположение кисэн, не стесняясь выглядеть смешными или потерять прилюдно достоинство.
Примечательно, что пикники устраивали не только в теплое время года. На первой створке упомянутой ширмы, приписываемой кисти Ким Хондо, компания расположилась на циновке под соснами недалеко от городской стены. Земля, крыша городских ворот, деревья покрыты снегом, но холод не испугал собравшихся: они сидят вокруг жаровни, жарят и едят мясо, весело общаются. Расположившаяся спиной к зрителю кисэн кормит с палочек мужчину, с удовольствием открывающего рот (см. рис. 50).
Сцены в кибане
Жанровая живопись также демонстрирует нам, как проводили время янбане в кибанах — домах кисэн. Точно неизвестно, когда появились первые кибаны, но со второй половины XVII века они стали заметным социальным явлением. Когда государство, оправляясь от последствий Имчжинской войны, сократило количество торжественных мероприятий и не обеспечивало исполнительниц работой, они начали открывать кибаны, где жили и принимали гостей. Обычно в одном кибане принимала одна женщина — гости собирались послушать ее пение, игру на музыкальных инструментах и насладиться общением.
В кибан имели право заходить только военные чиновники, но сложно сказать, насколько это правило соблюдалось. В целом о домах кисэн не так много сведений. Богатые янбане приглашали кисэн на свои собрания, а заглядывать в кибаны им было не по статусу.
На ширме неизвестного художника XIX века представлен популярный (судя по количеству собравшихся гостей) кибан (рис. 51). Разворачиваются две сцены. В верхней части изображено, как в небольшой комнате кисэн беседует с двумя гостями, протягивая одному трубку. Еще двое мужчин во дворе наблюдают за происходящим. В кибанах полагалось соблюдать правила поведения: например, новый клиент, перед тем как войти, должен был вступить в регламентированный диалог с кисэн и гостем, пришедшим ранее, во время которого девушка предлагала новому клиенту выкурить трубку, — и только после этого его приглашали присоединиться. Возможно, такой церемониальный разговор между клиентами и кисэн запечатлел художник.
Рис. 51. Неизвестный художник. Створка ширмы «Жанровые сцены».
Бумага, краски, 76 × 39 см (размер одной створки). Национальный музей Республики Корея, Сеул (National Museum of Korea)
В нижней части представлена сцена на улице у ворот кибана. Кисэн ласково смотрит на кидунсобана (
) в ярком, не похожем на остальные одеянии и, словно желая попрощаться или остановить мужчину, держит его за пояс. Кидунсобаны выполняли функцию управляющего кибаном, были своего рода менеджерами кисэн. В основном ими становились военные чиновники низших рангов.Еще двое мужчин уже уходят, причем один тянет за шиворот, по всей видимости, подвыпившего друга, а тот упирается, не хочет уходить, смотрит и словно зовет девушку с собой. Он прихватил зеленый халат-накидку кисэн, возможно, чтобы заставить ее пойти следом. В воротах за этой сценой с хмурым выражением лица наблюдает старуха, на улицу выбегает лающий пес. Вероятно, в кибане произошла шумная сцена, и кидунсобан выпроводил гостя, не умеющего себя вести. На столбах ворот приклеены листы бумаги с надписью: «В целом мире весна, повсюду царит спокойствие». Надпись придает сцене сатирический характер: очевидно, художник хотел показать, что не так уж спокойно в кибане, как она обещает.
Случались в кибанах и драки, что запечатлел Син Юнбок. В сцене «Подравшиеся в увеселительном районе», развернувшейся у ворот кибана, мужчина в растрепанном одеянии стоит с выражением победителя на лице, пояс от его халата лежит на земле, грудь обнажена, на голове нет шляпы (см. по ссылке в примечаниях картину «Подравшиеся в увеселительном районе»[186]). Кидунсобан в красном халате протягивает к нему руку с палкой, тем самым давая понять, чтобы он не преследовал соперника. Мужчина в белом халате и шляпе кат успокаивает почти плачущего побежденного. Драка, по всей видимости, была серьезной: друг победителя поднимает с земли разорванный кат. За сценой наблюдает стоящая у ворот кисэн, в одной руке она держит трубку, а другой придерживает длинную юбку. Судя по равнодушному выражению лица, она не первый раз наблюдает драку между гостями. Янбане боролись за внимание кисэн, в хрониках правлений ванов встречаются записи о наказаниях чиновников, которые устраивали потасовки на улицах, чтобы заполучить кисэн, за что следовали увольнения и даже ссылки.
Син Юнбок показал также, что в кибанах предавались любовным утехам. «В кибане ничего не случилось» — так принято называть альбомный лист художника, на котором вернувшаяся в кибан кисэн застала в комнате клиента и свою коллегу на ложе страсти (рис. 52). Мужчина выглядывает из окна, а девушка едва успела прикрыть его, скорее всего, мгновение назад обнаженную нижнюю часть тела. Последователи Син Юнбока любили копировать эту сценку без одеяла и оставляли возбужденную часть мужского тела неприкрытой.
Рис. 52. Син Юнбок. В кибане ничего не случилось. Вторая половина XVIII в.
Бумага, краски, 28,2 × 35,6 см. Фонд культуры и искусства Кансон, Сеул (Kansong Art and Culture Foundation /
)Интимные свидания
Интимные свидания мужчин и женщин из разных слоев общества были отдельным сюжетом жанровой живописи XVIII–XIX веков. Сценки разной степени откровенности, где двое предаются
