Мифы о единорогах. От любимцев Эдема и рогатых химер до чудотворного снадобья и символа любви - Бернд Ролинг
Нарвал. Гравюра Яна Йонстона из книги Historiae naturalis de piscibus et cetis libri V cum aeneis figuris. 1657 г.
Biblioteka Narodowa
Дорогостоящими эти рога делала не только их мифическая аура, но и медицинские свойства. Как мы уже видели, Каспар Бартолин и Ворм в ходе серии экспериментов не пришли к однозначному выводу относительно их лечебной способности. Однако все, кто ожидал, что Томас окончательно разоблачит единорогов как раннюю версию гомеопатических глобул, ошибались. Подкреплялись ли успехи, достигнутые с помощью лекарства из рога единорога, доказательствами, независимо от того, был ли это китовый бивень или настоящий рог? Томас Бартолин прибегает к тому же экспериментальному подходу, что и его предки, но на этот раз получает результат в пользу рога. Остается только догадываться, как могло так сложиться. Неужели Бартолин, который всегда считал себя наследником королевских датских интересов, получил от монархии какую-то выгоду за счет рогов? Может, он хотел, чтобы его исландские друзья выглядели находчивыми, а не совершенными мошенниками и шарлатанами, одурачившими всю Европу? Ведь вместе с древненорвежской литературой, рунами и обычаями они сохранили и ту традицию, на которую опиралась датская корона при создании своего образа. Или же Бартолин, что наиболее вероятно, придерживался своей основной эмпирической позиции и просто позволил результатам экспериментов убедить себя? Второе издание Observationes содержит всестороннее исследование медицинского значения единорогов. Бартолин тщательно анализирует как недавние, так и старые лабораторные опыты с рогами единорогов, которые тогда можно было найти в специальной литературе. Филипп Хохштеттер, его коллега из Аугсбурга, подтвердил Бартолину, что тертый рог единорога успешно использовался для лечения диареи. Поддержку Бартолин находит и у своего друга Альберта Куйпера из Лейдена. Бартолин проинструктировал Куйпера о применении рога единорога и еще раз подчеркнул в 1655 году, что жители Гренландии, в частности, сами спасаются от лихорадки с помощью натертого рога. Куйпер с радостью последовал совету Бартолина и, как и Хохштеттер, похоже, пользовался успехом в лечении этим средством. Когда Куйпер умер в том же году, его местный коллега Петер Шумахер приписал ему заслугу в популяризации рогов единорогов. Натертый и смешанный с водой рог мог использоваться для лечения любых недугов, что подтверждает Шумахер. Даже если он не излечивал болезнь полностью, то избавлял от большинства симптомов. Томас Бартолин с 1650 года добавлял рог единорога, пользовавшегося популярностью в качестве лекарства, в различные настойки, в том числе на бузине, траве бенедиктус, и даже в подогретое пиво. Помещенный в желатин и принятый внутрь, порошок из рога мог даже, как утверждает Бартолин, облегчить роды. В действительности, как резюмировал датский натуралист после многолетней практики, рог единорога был самым успешным лекарством в Датской империи.
Печати с изображением единорога и курильницы. Индская цивилизация. Ок. 2600–1900 гг. до н. э.
The Metropolitan Museum of Art
Третий вопрос, над которым размышлял Томас Бартолин, выглядит сноской. Существовали ли на самом деле единороги? И хотя это может показаться парадоксальным, здесь в глазах Бартолина побеждает эмпирический подход. В отличие от Марини, он не видит причин во что бы то ни стало опровергать свидетельства о существовании единорогов, фиксировавшиеся еще с древности. Может, чтобы заполучить их, и не было никакой надобности в сомнительной девственнице, но Бартолин тем не менее считал, что Элиан и Ктесий описывали реальное животное, чье существование можно было подтвердить и более поздними наблюдениями. Cовсем не обязательно, что Лудовико ди Вартема или священники ошибались. Бартолин полагал, что новые наблюдения могут служить дополнительными доказательствами: иезуит Иоганн Нирембергиус в 1635 году в «Естественной истории» записал, что он заметил лошадь с большим рогом при дворе испанского регента Филиппа IV. Мог ли этот надежный в других отношениях натуралист тоже ошибиться? По словам Бартолина, ко двору губернатора шведской Курляндии прибыл путешественник по Африке, который смог добавить новые материалы к уже известным сообщениям. В Гвинее он видел существо, похожее на лошадь, но с рогом длиной в три локтя. Местные жители называли его «тире бина», что на их языке означало что-то вроде «рогатое животное». Аристократы показывали путешественнику изображения единорогов из энциклопедий Улиссе Альдрованди или Иоганна Йонстониуса, но тот не сделал поспешных выводов. Однако и на бивень нарвала рог этого животного не был похож: он не был витым и обладал скорее желтоватым оттенком. Рог носили только самцы. Более того (и все присутствующие с удовольствием приняли это к сведению), его, по поверьям местных жителей, можно было растолочь и успешно использовать как противоядие. Неужели мы имеем дело со лгуном, который изящно играет на ожиданиях публики? Бартолин не видит никаких причин для подозрений. Для датского врача этих и других сообщений оказалось достаточно, чтобы единорог сохранил свое место в зоологии, даже если его рог, возможно, никогда не попал в Европу.
Новое старое чудотворное средство: бивень кита — наследник единорога?
Можно утверждать, что под конец Бартолины отворили для единорога все двери. Витые сокровища не утратили своей целительной силы, как и не исчезла полностью вера в единорога как такового. Как отреагировало европейское ученое сообщество на переоценку рогов? И как они отнеслись к любопытной стратегии придерживаться середины, что в конце концов выбрал Томас Бартолин? Авторитета датчанина изначально хватило, чтобы добиться достаточного признания его компромиссного предложения. Однако не обошлось и без критики: городской врач Кармоны в
