Жизнь между строк. Книги, письма, дневники и судьбы женщин - Барбара Зихерман
МКТ в письме к Мэри Э. Гарретт, 20 марта 1884 года и 26 апреля 1884 года, пленка 15.
528
МКТ в письме к Мэри Э. Гарретт, 9 октября 1884 года, пленка 15.
529
Образовательную философию Томас проще всего понять с помощью ее речей, некоторые из которых перепечатаны в The Educated Woman in America: Selected Writings of Catharine Beecher, Margaret Fuller, and M. Carey Thomas / Ed. B. M. Cross. New York: Teachers College Press, 1965. P. 139–175. Особенно P. 169. О расизме и антисемитизме Томас см. Horowitz. The Power and Passion.
530
МКТ, Autobiographical Materials, пленка 74, кадр 0497.
531
Рукопись «Автобиографии» в Американском философском обществе состоит из черновиков и заметок о «Юности» и «Девичестве», которые Томас вела до отъезда в пансион, когда ей было 15 с половиной лет.
532
Перевод В. С. Некляева.
533
МКТ в письме к Мэри Э. Гарретт, 28 мая 1884 года, пленка 15.
534
Томас утверждала, что ее автобиография будет откровенной, но, возможно, не хотела публично анализировать свои отношения с Гвинн и Гарретт. В XIX веке эмоционально близкие отношения такого рода рассматривались как романтические, но не сексуальные. Однако к тому времени, когда Томас о них писала, их уже называли лесбийскими, о чем она узнала при подготовке проекта. Биограф Томас предполагает, что ее сестра, Хелен Томас Флекснер, уничтожила записи о периоде после детства, предположительно из-за их откровенного характера. Horowitz. The Power and Passion. P. 448–451.
535
Дневник, 23 августа 1878 года, пленка 2, кадр 0896.
536
МКТ в письме к Мэри Э. Гарретт, вечер среды, 31 июля 1884 года, пленка 15.
537
Самый проницательный обзор идей Аддамс о культуре, хоть и краткий и без сносок, см. в Dougherty J. Jane Addams: Culture and Imagination, Yale Review 71, весна 1982 года. P. 363–379. См. также Averbuch Katz H. Cathedral of Humanity: A Study of Jane Addams’s Ideas on Art and Culture. D.S.W. dissertation, Yeshiva University, 1975.
538
Обзор женского движения за социальные реформы, в котором Аддамс играла центральную роль, см. в Muncy R. Creating a Female Dominion in American Reform, 1890–1935. New York: Oxford University Press, 1991.
539
Отправной точкой для любого изучения Аддамс является книга Twenty Years at Hull-House. New York: Macmillan, 1910. Литература о ней обширна. Две недавние биографии основаны на героических трудах Мэри Линн МакКри Брайан и ее коллег, которые собрали документы Джейн Аддамс и опубликовали их на микропленке и в твердом переплете (см. прим. 8): Bissell Brown V. The Education of Jane Addams. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2004; и Knight L. W. Citizen: Jane Addams and the Struggle for Democracy. Chicago: University of Chicago Press, 2005, которая включает обширную библиографию. Браун рассматривает Аддамс до 1894 года; Найт – до 1899 года. Оба издания хорошо раскрывают эту тему, изучая, как Джейн Аддамс стала Джейн Аддамс, и к ним следует обращаться за подробностями и интерпретациями. Оба скорее подтверждают, чем оспаривают выводы этой главы, которая была составлена до их публикации. Более ранние влиятельные интерпретации включают биографию ее племянника: Weber Linn J. Jane Addams: A Biography. New York: D. Appleton-Century, 1935; Farrell J. C. Beloved Lady: A History of Jane Addams’ Ideas on Reform and Peace. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1967; Davis A. F. American Heroine: The Life and Legend of Jane Addams. New York: Oxford University Press, 1973; и Lasch C. The New Radicalism in America, 1889–1963: The Intellectual as a Social Type. New York: Alfred A. Knopf, 1965.
540
Эта цитата и другие, описывающие встречу Аддамс в Лондоне и последовавшие за ней размышления, взяты из Addams J. Twenty Years at Hull-House. P. 67–71. Имя Аддамс далее сокращается до ДжА.
541
De Quincey T. The English Mail-Coach. Section the Second. – The Vision of Sudden Death (1849) // Confessions of an English Opium-Eater, and Kindred Papers. 41th ed. Boston: Houghton Mifflin, 1851. P. 554, 566.
542
О том, что Арнольд был более сложным критиком, чем его часто считают, см. Williams R. Culture and Society, 1780–1950. New York: Columbia University Press, 1983. Особенно P. 110–129. См. также Carroll J. The Cultural Theory of Matthew Arnold. Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1982.
543
Анализ «политической автобиографии», которая различает «факт» и «правду», см. в Perkins M. V. Autobiography as Activism: Three Black Women of the Sixties. Jackson: University Press of Mississippi, 2000. Особенно P. 88–89.
544
ДжА в письме к Джону Веберу Линну, 29 октября 1883 года, Документы Джейн Аддамс / Ed. M. L. McCree Bryan. Ann Arbor: University Microfilms International, 1984, пленка 1. Все архивные источники, не идентифицированные иным образом, взяты из этого издания. Некоторые из сочинений Аддамс были перепечатаны в The Selected Papers of Jane Addams, T. 1. Preparing to Lead, 1860–1881 / M. L. McCree Bryan, B. Bair, M. De Angury (eds.). Urbana: University of Illinois Press, 2003.
545
The Notion of Conscience, 1880-е гг., пленка 46, кадры 0100–0101. См. также Fear as a Conservative Element, 7 января 1880 года, пленка 46, кадры 0143–0144. Согласно одному из учебников Аддамс, Де Куинси считался мастером английской прозы.; см. Shaw T. B. A Complete Manual of English Literature / Ed. W. Smith; обзор американской литературы Tuckerman H. T. New York: Sheldon & Co., 1871. P. 470, 472. В Twenty Years at Hull-House Аддамс утверждала, что в «неустанных попытках» набраться опыта она и несколько ее однокурсниц попробовали опиум, «чтобы более сочувственно понять чудесные “Сны” Де Куинси» (P. 46).
546
Аддамс намекает на свой умственный паралич в письмах к Эллен Гейтс Старр от 7 февраля 1886 года и к Элис Аддамс Холдеман от 17 февраля 1886 года, оба на пленке 2.
547
См. письмо ДжА к Эллен Гейтс Старр, 21 февраля 1885 года, пленка 2. Ввиду религиозных размышлений Аддамс в эти годы кажется существенным, что отсылка, упомянутая здесь, относится к «сомнению и бездействию» Бен Гура, одноименного героя романа Лью Уоллеса, в «высший момент» Страстей. Отрывок в ее
