Суфизм сегодня - Омар Али-Шах
Так же и с благодарностью: не следует выдирать ее из контекста и превращать в какой-то магический тотем в духе «пока я и все остальные не будут убеждены в действенной искренности моей благодарности, ничего не получится». Это неправда. Повторюсь, я не выступаю против этого, и никому не запрещаю произносить «Alhamdullilah», «Слава Богу» или что угодно еще в знак выражения благодарности. Но надеюсь, вы не говорите себе: «Я всегда повторяю эту фразу, значит у меня все должно быть в порядке», а если какое-нибудь намерение не осуществилось, вы в сердцах восклицаете: «О небо, я забыл ее повторить, можно я начну все заново?». Если человек осознает собственное чувство благодарности, в нем уже присутствует намерение; в этом случае нет нужды в какой-либо декларации благодарности; плакаты или заголовки в газетах вовсе не обязательны.
Благодарность также принимает разные формы. Когда мы только поженились, моя жена к своему ужасу обнаружила, что я все время оберегаю пауков. Тому есть объяснение, поскольку я благодарен паукам; я перед ними в долгу в связи с одним событием, которое однажды случилось более четырнадцати столетий назад. Эта история широко известна, но я все же расскажу ее. Мухаммеда преследовали враги, и он укрылся в горной пещере. Преследователи отставали лишь на десять минут, но, когда он укрылся в пещере, паук заплел вход паутиной, а голуби немедленно свили гнездо перед входом. Преследователи подошли к пещере, посмотрели и сказали: «Сплести такую паутину, можно лишь за несколько дней, а гнездо тут, наверное, уже несколько недель», – и ушли.
Поэтому, хоть я и не пожимаю лапку каждому встречному пауку, я благодарен им. Я также не радуюсь определенным знакам внимания, которые мне с высоты оказывают голуби; но отгоняю их я с большой осторожностью. Если я трачу на это две-три минуты, и мне удается помешать собаке съесть птицу (что иногда все же случается), то в этом проявляется импульс благодарности, который в определенной ситуации может выставить меня сумасшедшим, но, по крайней мере, у меня есть на то причины. Так выражается моя благодарность. Я не публикую в газетах объявлений: «Приносите мне своих пауков» и т.п. Но каждый раз, выказывая свою благодарность подобным образом, человек подтверждает, что он осознает – благодарность является позитивным импульсом.
Люди иногда говорят: «Почему то-то и то-то должно было случиться со мной?», или «Я этого не заслуживаю». Это нормально, определенная доля смирения еще никому не повредила. Но если что-то получается, поскольку намерение было правильным, а энергия была, соответственно, направлена в гармоничное русло, то произошедшее можно считать приятной и, возможно, необычной наградой за принятие и использование энергии, которую мы называем благодарностью.
Еще одна крайность: «Чтобы выразить свою благодарность, я пройду на коленях отсюда до Константинополя». Вы можете так и сделать, но испытаете великие страдания и все время будете в физическом и психологическом напряжении.
Эту функцию могут взять на себя самые обычные действия. Вклад благодарности окупается, и это, уверяю вас, несомненно. Очень знакомая ситуация: вы подвозите кого-то из одного места в другое, и вам говорят: «Большое спасибо», а вы отвечаете: «Не благодарите меня, просто сделайте то же для кого-то другого».
Когда вы увидите кого-то в похожем положении, помогите ему, если сможете. Таким образом, вы продолжите цепную реакцию благодарности. Пока цепочка продолжается, и ее действие поддерживается, вклад благодарности, признания и намерения работает на людей.
Это не вопрос графика: «Сегодня вторник, я постараюсь ощутить благодарность, а дальше посмотрим», – нет. Здесь работает рефлекторный, инстинктивный механизм, который запускается чувством, что ваши взаимоотношения с энергией и ситуацией гармоничны, и все складывается хорошо.
16
Духовность и ответственность
Так называемая духовная сфера, как ее обычно понимают, представляет собой неотъемлемую и очень важную часть деятельности Традиции. При этом в Традиции нет особого разделения на духовное и не-духовное. Эти сферы тесно взаимодействуют, и сила их связи меняется от уровня к уровню: на каких-то уровнях она сильнее, на каких-то – слабее. Связь не развивается по восходящей, превращаясь из слабой в среднюю, а потом в сильную. Тут скорее имеют место постоянные приливы и отливы, пронизывающие все аспекты Традиции.
Я очень много говорил о технических аспектах Традиции, поскольку в начале занятий важно, чтобы люди поняли, какие техники и инструменты им следует использовать, чтобы, удалив с пути всевозможные моменты замешательства и непонимания, они могли вложить в свой старт больше силы. Подобные технические аспекты должны иметь, и имеют, отношение к духовности, поскольку все используемое в Традиции – будь то инструмент, упражнение, техника, зикр, молитва или что-то еще – исходит из духовности. Действия, усилия и инструменты, однако, могут применяться с большей или меньшей степенью духовности в зависимости от ситуации, потребности, количества доступной энергии, контекста и многих других обстоятельств. В этой области нет ничего, что можно было бы назвать константой. То есть, конкретный инструмент, мантия или тасби всегда одни и те же; если какой-либо инструмент полезен для Традиции, его функция присутствует постоянно; качественных изменений не происходит – но использование инструмента в разных обстоятельствах может меняться, в соответствии с требованиями ситуации и человека.
Полезная для Традиции вещь никогда не обесценивается и не лишается своих качеств; она всегда совершенствуется или используется эффективнее, с большей пользой, более осознанно, и, следовательно, в каком-то смысле становится тем могущественней, чем лучше человек понимает собственное намерение – другими словами, то, чего он стремится достичь.
Большинство философских и религиозных течений объясняют или, по крайней мере, пытаются объяснить, каково намерение их системы или религии. Некоторые религии, или философские системы, существующие в рамках конкретной религиозной ветви, либо слишком туманны, либо слишком всеобъемлющи. Они говорят: «Наше намерение – принести пользу душе»; «породить любовь, доброту и гармонию», «ощущать и развивать духовность». Все эти цели и идеи превосходны, но не будет ли полезней более точно определить свои потребности?
В контексте многих религий используется общая фраза, гласящая, что то-то и то-то «полезно для души».
