Суфизм сегодня - Омар Али-Шах
Поэтому, даже если не принимать во внимание дополнительные затраты энергии, появление все новых и новых аспектов ситуации само по себе будет только рассеивать внимание человека. Он должен то и дело проверять натяжение ремней, одновременно смотреть, как что-то вращается, держать в одной руке масленку – в этой ситуации всегда есть опасность что разрастание деятельности превратит ее в самоцель: «Я наблюдаю за механизмом», «Я хранитель масленки».
В подобном процессе человек может правильно управлять одновременно лишь двумя или тремя вещами; он выполняет свою задачу, нажимая на клапан масленки, когда чувствует, что какое-то колесо надо смазать, или подтягивая какой-то ремень, когда видит, что тот ослаб. Он не размахивает масленкой маниакально, не проверяет натяжение ремней постоянно, не подметает без конца пол, желая казаться занятым.
Не стоит, однако, бросаться в другую крайность, сбавлять обороты и двигаться со скоростью улитки, из страха, что при ускорении процесса есть опасность потерять концентрацию, – одна шестеренка начнет вращаться быстрее, чем другая, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Если вы приняли уравновешенное решение, что какое-то число шестеренок или ремней будет активировано с применением усилия, адекватного ситуации, – не должно быть места для истерики, раздражения, беспокойства, напряжения и тому подобного.
Если вы не хотите, чтобы из ванны вытекала вода, не вынимайте пробку. Что это значит? Все очень просто: вы ведь знаете – сила тяжести заставит воду вытечь из ванны, стоит только вытащить пробку. Если же вы, вынув пробку, испытываете огромное удивление и ужас, видя, как вытекает вода, то у вас, несомненно, есть проблема, потому что ваш опыт должен был подсказать вам, что именно это и произойдет. Если ребенок включит радио и вместо привычной станции услышит радио Замбези, он будет удивлен; его реакция нормальна, поскольку, согласно ограниченному опыту ребенка в области радио, когда мама или папа включают приемник, он слышит местную передачу. Это естественно и приемлемо. Другое дело, если взрослый человек, включив радио, поражается тому, что слышит, и просто не верит своим ушам – значит, он ничему не научился с тех пор, как включал приемник в последний раз. Все вышесказанное имеет отношение к использованию техник.
Когда кто-то говорит вам: «Чтобы послушать ВВС 4, мне необходимо надеть теплое нижнее белье, двубортный костюм в полоску, рубашку с воротничком, котелок; в одну руку взять зонт, а в другую пару лайковых перчаток» – вы понимаете, что он ненормальный. Если цель всех действий – послушать ВВС или что-то еще, правильным будет заключить, что в упомянутой атрибутике – «я слушатель ВВС в двубортном костюме, с лайковыми перчатками, зонтиком, в котелке» и т.п. – на самом деле, нет нужды.
Если человек приобрел способность настраивать радио на ВВС, предполагается, что он сможет снова сделать это без особых проблем. Ему надо только вспомнить, как именно он включил приемник в первый раз: у него было радио, оно было включено в розетку или работало на батарейках, он включил его, покрутил рычажок, нашел определенную волну и настроился на ВВС. Теперь наш герой может слушать передачу и получать пользу, и даже заранее настроить приемник на нужную волну. Но есть люди, которые, прежде чем выполнить эти простые действия, скажут себе: «Я должен воссоздать ситуацию с самого начала. Дело было в декабре, поэтому на мне было теплое нижнее белье и коричневая шляпа, ведь я только что вернулся с похорон дедушки; и еще я держал над головой зонт, на случай если крыша протечет». Итак, он воссоздает всю ситуацию, настраивается на ВВС 3, но там звучит не хит-парад, как в прошлый раз, а другие позывные, поскольку изменился фактор времени.
Конечно, нет ничего плохого в том, чтобы отметить, как переменчиво время – если человек осознает, что настроился совсем на другую программу. До тех пор, пока вы понимаете это и гармонизируетесь с ситуацией, все в порядке. Но если незнакомые позывные заставляют человека отпрянуть от приемника, выключить его и начать лихорадочно перебирать в уме: «Боже мой, а какие на мне были носки?», или «Правильно ли я держу зонтик?», или «Может быть, я надел шляпу задом наперед», – он заблудился в несущественных деталях. Из подобных ситуаций вырастает «священный зонтик», «священная шляпа» – в результате, перед человеком встает картина, перегруженная неуместными мелочами. А намерение, которое изначально заключалось в том, чтобы послушать радио с минимальными затратами энергии, рассеялось, и, в конце концов, затерялось среди декораций.
Да, зонтик сам по себе обладает полезными свойствами, как и шляпа, костюм и теплое белье, – в тех ситуациях, когда они необходимы. Как я уже говорил, желая выполнить упражнение или сделать что-то позитивное, не нужно обвешиваться тасби, кашкулями, посохами, мантиями и всем остальным; ведь вы споткнетесь о тасби, сломаете ногу, и будете винить во всем свою «седьмую личность справа» или что-то вроде того. Нет, это просто неуклюжесть и глупый поступок, ничего больше. Каждый предмет – кашкуль, тасби, мантия, посох – выполняет отдельную функцию в соответствующем контексте, в правильных гармоничных отношениях с человеком и друг с другом.
Вы можете усовершенствовать использование подобных инструментов. Намного функциональнее, например, когда тасби имеет правильную нить и кисть. Это – рационализация. Но кто-то пойдет дальше, купит золотую коробочку с куфийской каллиграфией на платиновой пластинке, инкрустирует ее бриллиантами и положит в нее тасби. Затем он приобретет лошадь, которая будет возить коробочку и всюду следовать за хозяином, на случай, если ему вдруг понадобятся тасби; наймет человека, который будет эту лошадь водить; потом понадобится конюшня и дом для слуги, и т.п. В какой-то момент функция тасби разрушится – не потому, что сами тасби станут слабее, но потому, что вы будете заняты зарабатыванием денег, так как вам придется платить за дом, выделять жалование слуге, содержать конюшню, покупать сено и подковы для лошади, выплачивать страховку коробочки и так далее. Все это сильно ограничит ваше время, а вы могли бы посвятить его использованию тасби. Таким образом, поместив тасби в контекст, в котором они не имеют ценности в гармоничном уравновешенном смысле, вы свели на нет действенность и полезность данного инструмента.
Это верно в отношении чего угодно. Существует известная история о правителе Уда,10 жившем в XVI веке. Он
