Суфизм сегодня - Омар Али-Шах
Если ваши приоритеты основаны на заинтересованности в какой-либо форме саморазвития и гармонизации, то вы действительно должны отвести этому главное место. Но не в ущерб другим видам деятельности, которыми вы должны заниматься в жизни.
Какое отношение все это имеет к использованию чувств в Традиции?
Следующее. Если человек принимает решения, касающиеся его повседневной жизни, например, связанные с какими-то занятиями или профессией, и если он хочет погрузиться в упомянутую деятельность всем своим существом, он должен понимать, что существуют определенные инструменты и техники, которые, несомненно, помогут ему принять соответствующие решения, сформировать необходимые позиции, следовать определенному принципу в мышлении, действиях и развитии. Причем действие подобных инструментов может (внешне) никак не отразиться на поведении индивида.
Это – обычная человеческая потребность. Люди стремятся сравнивать, стремятся чувствовать себя лучше, быть более цельными, более проницательными; они хотят вставать утром и весь день ощущать энергию. Все это – весьма желательные цели, но как измерить собственный прогресс? Снова вернемся к аналогии небольшого видимого «датчика»: «Я плохо себя чувствую, потому что у меня мало энергии, а значит, я ничего не буду делать», – такова субъективная оценка ситуации.
Человек использует различные «датчики» для оценки степени собственного развития. Этот процесс должен находить отражение в повседневной деятельности, даже если вам придется каждый раз тратить лишние две-три минуты на обдумывание ситуации. Вы можете сказать себе: «Хорошо, у меня есть определенные исходные предпосылки или точки зрения, с их помощью я могу составить соответствующий перечень показателей и сверяться с ним», – в соответствии с тем, что вы знаете о самом себе, подобный перечень может быть либо длинным, либо очень коротким. Если индивид склонен думать медленно, то этот реестр должен быть как можно короче – небольшая пауза уходит на размышление, после чего предпринимаются действия. Если кто-то склонен к долгим раздумьям, минут по пятнадцать, – глубокое погружение в мысли о Традиции желательно, но только не с ущербом для вашей работы, иначе вы ее потеряете. Нельзя прийти и сказать: «Вы меня уволили, а как же Традиция?» Ваш начальник может быть славным парнем, но ему тоже надо делать свою работу. Поэтому исходные предпосылки или перечень для проверки, или точки зрения, или действия и реакции – все это должно применяться в соответствии с требованиями ситуации.
Например, человек говорит: «Я – натура страстная», делает что-то и иногда попадает в неприятности, потому что в разных обстоятельствах действует импульсивно, оправдывая себя следующим образом: «Ну, такой уж я есть». Другой человек в той же ситуации скажет: «Мне надо сесть и обдумать происходящее». Что ж, в обстоятельствах, не требующих глубоких размышлений, импульсивность может быть не только полезной, но даже идеальной характеристикой для некоторых людей.
Однако если использовать эту черту как одну из двух крайних реакций на ситуацию, она безнадежна. Вопрос состоит в применении правильных инструментов в каждом конкретном случае: необходим гармоничный выбор техники, соответствующей ситуации. Нельзя использовать какой-то способ во всех случаях, как нельзя хватать молоток, отвертку или пилу для всех мыслимых видов деятельности. Люди уже пытались это делать; чего только люди ни пробуют или ни делают, говоря, что инструмент – всего лишь инструмент, и только. Но в столь деликатной области, как Традиция, где человек должен стремиться к максимально правильному использованию техник, такой принцип неприменим.
Применение инструментов сопровождает любую стадию развития. Поэтому вы должны понять, что из себя представляют различные инструменты, которыми мы пользуемся; понять принципы их работы, их ограничения и то, как можно усилить их действие. На самом деле, ограничений нет, они присутствуют только в человеке, который берется за тот или иной инструмент. Это, если задуматься, вполне логично. Например, в ботинках с шипами, с помощью которых люди поднимаются в горы, можно влезть на холмы Прайм Ройс, или на каменные выступы в Сентрал Парк, или на Эверест. Для ботинок нет границ, но у человека ограничения очень жесткие, ведь далеко не все способны подняться на Эверест.
У некоторых людей есть один-единственный инструмент, и они настаивают на том, чтобы использовать его снова и снова. Увидев, что он не всегда работает, они начинают злиться на себя, на методику, технику, и тем самым оказывают себе и всем остальным плохую услугу. Выбор техник безграничен, однако в конкретное время в определенной ситуации требуется только одна техника, и именно она будет самой эффективной. Выбора нет.
Если вы находитесь в гармонии с ситуацией, информация о том, какие действия сейчас необходимы, уже находится в вашем распоряжении, смотрит прямо на вас – при условии, что вы позволите ей проявиться. Если же вы говорите: «Я оставляю за собой право быть свободным», то, конечно, вы можете отправиться в оперу, встать посреди спектакля и начать играть на скрипке. Это – свобода. Вас выгонят, вы доказали свое, но было ли ваше действие действительно необходимым, даже теоретически? Вы можете спросить у других: «Допустим, я заиграю на скрипке, что будет?», и они скажут, что вас выгонят. Не обязательно лично проводить подобный опыт. Игра на скрипке сама по себе – вполне достойное занятие, но она не сочетается с вашим положением одного из зрителей в опере. Это не свобода, а глупость.
Гармонизируясь с ситуацией, деятельностью или местом, вы синхронизируетесь, идете с ними «в ногу». Контекст гармонично влечет вас за собой, он не толкает вас, не принуждает, и вы тоже не «тащите его» за собой. Гармонизация представляет собой взаимный процесс. Вы стремитесь, насколько возможно, использовать все по максимуму, позволяя различным факторам воздействовать на вас и развивая их при этом. Говорят, вор-взломщик обрабатывает пальцы наждачной бумагой для большей чувствительности. Так же можно развить и другие чувства, используя их и получая от них отклик, обратную связь.
Все перечисленные принципы существуют в контексте Традиции, они доступны для вас; их объяснение и использование находятся в вашем распоряжении, а намеки и подсказки можно найти в трудах учителей. Вы должны четко осознавать существование подобных принципов, искать и, главное, использовать их. «Человек, который не пользуется своими знаниями, подобен ослу, груженому книгами».
Что толку говорить: «Я заметил, что аль-Газали или Абу-Ханифа поступали так-то», – вопрос заключается в том, как воспользоваться этим в текущей ситуации или состоянии, какое это дает преимущество? Собираясь остановить такси или сделать что-то похожее, не листайте труды великих авторов, начиная с Ибн эль-Араби и до наших дней, чтобы узнать, как бы поступили они, поскольку техника неизменна. При виде машины они бы
