Сказки в суфийском обучении - Идрис Шах
Если, например, учитель ведет себя в авторитарной манере, тенденцией студента будет принять или отвергнуть слова учителя. Просто приняв их тем обычным способом, который выработался у него в школе – соглашаясь со всем, что говорит учитель – студент обусловит себя.
Отвергая же его слова (ради собственного самоутверждения и для доказательства своей зрелости), он не сумеет получить пользу от того, что содержится в учении.
Единственное средство для решения проблемы вышеупомянутых младенческих тенденций – это побудить ученика потратить какое-то время на то, чтобы самому убедиться в неэффективности двух вышеописанных реакций.
Существует другая форма обучения, не воспринимаемая большинством людей просто потому, что они привыкли рассматривать только два возможных варианта: принятие или отвержение.
Мы не в силах говорить о конкретной и зрелой оценке предлагаемых материалов с людьми, не достигшими высокого уровня объективности.
Попрошу вас ознакомиться с материалами, включенными в наш обучающий метод, и на этой стадии изучить, каким образом происходит возврат к детскому состоянию.
Любой форме человеческой деятельности свойственно групповое сплочение вокруг определенных общих факторов. Назовите их религией, философской системой, нацией или клубом. Здесь обязательно присутствуют лидер, группа людей, скорее всего, та или иная информация или ее эквивалент, определенные лозунги и чувство принадлежности.
Все или почти все эти элементы обладают своей ценностью и вполне законны в тех сферах, где они применимы.
В нашем учении они не применимы, поскольку наше намерение – создать сообщество другого рода.
Нашу информацию необходимо изучать с обдуманным намерением не внушать себе ее, но ознакомиться с тем, что человек в состоянии понять на том уровне, на котором он в данный момент времени способен понять это.
До тех пор, пока ценность данных положений не стала очевидной, как индивид, так и группа в целом неминуемо будут считать этот процесс слишком сложным для себя.
Значительно легче обуславливать, манипулировать или идеологически обрабатывать людей, нежели давать им понимание.
Организовать массовое производство каких-нибудь изделий, производя их миллионными тиражами, гораздо легче, чем создать одно-единственное произведение искусства. Тиражированные изделия могут быть так же необходимы, как и индивидуальные произведения искусства, но нам необходимо осознавать разницу между двумя этими результатами.
Введение к истории о Гоуре – находчивом мышонке
Человек может достичь состояния, отличного от мыслящего или чувствующего состояния – иного состояния, которое также относится к переживанию бытия.
«Когда человек достигает этого, – говорит Саид Наис Мисри, ссылаясь на нижеприведенную суфийскую историю, – он начинает переживать свое существование в другой форме».
Это иногда объясняется как знание божественной науки. Она начинается с познания человечества, затем становится познанием того, что находится за пределами человеческого, что постигается через изменение состояний, а также посредством установления связи с соответствующим состоянием, когда оно воспринято.
Мисри, умерший в Лемносе в 1694 году, основал орден Ниаси.
Гоур – находчивый мышонок
Однажды в полдень мышонок по имени Гоур выбежал из какого-то дома и вдруг услышал детский плач. Охваченный состраданием и одновременно любопытством он приостановился и увидел весьма удручающую картину. Отец семейства пытался разжечь костер, но тщетно – дрова были слишком сырыми.
«Могу ли я чем-нибудь помочь тебе?» – спросил мышонок. Человек был настолько погружен в свое занятие, что даже не удивился тому, что с ним заговорил мышонок, и сказал только: «Если бы у тебя нашлось немного соломы, то да, ты мог бы мне помочь. Пора кормить детей, а у меня нет растопки».
Гоур сбегал в свою норку и притащил пучок сухой соломы для растопки. Огонь разгорелся, отец накормил детей. Все были счастливы.
«Воистину, я настоящий благодетель, – заговорил мышонок, – и за оказанную кое-кому помощь, кое-чего заслуживаю». «Разумеется!» – ответил человек и пообещал, что отныне будет рассказывать детям историю о Гоуре – находчивом мышонке, который нежданно-негаданно явился и, как по волшебству, достал самое необходимое.
«Слава, это, конечно, хорошо, но мне хотелось бы чего-то более осязаемого», – заметил Гоур. И тогда человек дал ему большой ломоть свежего хлеба, который Гоур поволок в свою норку. Чтобы мышонку собрать такое количество еды, обычно на это уходило очень много времени, а тут, за какой-то пучок соломы он получил все сразу. Замечательно!
С этого дня мышонок решил, что впредь будет внимательным к малейшим признакам беды, в которую попал человек, чтобы всегда быть готовым прийти ему на помощь. И тогда же Гоур утвердился во мнении, что он индивидуум, выполняющий особую миссию.
На следующее утро, мчась по полу соседского дома, Гоур опять услышал детский плач. Он подбежал к детям и спросил: «Эй, детишки, что случилось?» «Наш папа – кузнец, – сказал один из детей. – Он отправился в свою мастерскую, чтобы заработать денег и купить нам еды, но мы настолько проголодались, что не в силах больше терпеть и потому плачем». Тут Гоура осенило: «У меня есть немного хлеба, и я отдам его вам. Хотелось бы знать, что я получу взамен?» Когда он притащил детям хлеб, они так обрадовались, что сказали: «Возьми эту миску. Наверняка наш отец тоже наградил бы тебя за твой добрый поступок». Гоур уцепился за оловянную миску и поволок ее к себе; по дороге он вдруг обернулся к детям и сказал: «Запомните Гоура – находчивого мышонка и то, что он сделал для вас!» Но дети, уже утолившие свой голод, стали хохотать, потому что все, что они теперь видели – это как маленький мышонок волочет за собой огромную миску. Тогда Гоур подумал: «Совершенно неважно, как все это выглядит с их стороны или с чьей-либо еще стороны, важно, как это вижу я сам. Я еще раз доказал, что являюсь благодетелем. Разве только что я не отдал многодневный запас еды в обмен на кусок металла?» Ему пришлось вытаскивать миску из дома через дверной проем, поскольку она никак не пролезала в отверстие его норки в полу. Пытаясь затащить миску в большую щель под крыльцом дома, он услыхал громкие возгласы, доносившиеся со стороны молочной фермы, что была как раз напротив дома. Гоур оставил свою миску и бросился к ферме, взглянуть в чем там дело. Подобравшись поближе, он увидел, что крестьянин доит корову прямо в свой башмак, а затем из башмака переливает молоко в стоящую рядом бадью, при этом очень много молока проливая прямо на землю.
«Что это ты делаешь?!» – вскричал Гоур. «Мой подойник заржавел, а эта бадья слишком высока, чтобы подставить ее под корову, – проворчал молочник. – Вот мне и приходится доить сначала в башмак».
«Но,
