Сказки в суфийском обучении - Идрис Шах
Если вы сумеете без всяких оговорок принять вышеприведенные заявления как возможные истины, мы сможем продолжать гармонизацию общины и реализацию коллективного и индивидуального развития посредством прямых и уместных методов.
Это означает, что мы не в состоянии «продолжать пользоваться поношенными идеями, обрывками и клочками учения, которое, возможно, и было когда-то завершенным, но в нынешней ситуации – полностью бесполезно».
«Деградация» любого учения неизбежна. Люди ценят инструменты, а не цели. Они пускаются в путь, не понимая смысла обучающих материалов. Они путают одно с другим. Цель любой акции по возрождению состоит в том, чтобы вернуться к смыслу и действительной важности Традиционного Изучения, связанных с ним институтов и упражнений. Именно в этом и состоит наша сегодняшняя работа.
Как осуществлять эту деятельность «в мире»
Как нам выполнять «в мире и вовне, в обычной жизни», – мероприятия, способствующие нашему развитию? Для практических целей ответить на этот вопрос значительно легче, чем подозревает большинство людей. Обычная жизнь – социальная, профессиональная и вообще любая – пронизана определенными нитями. Таковы элементы, которые могут помочь нашему будущему прогрессу, если их правильно использовать.
Тем не менее, обычный мужчина или женщина почти не осознают этого факта.
Люди пытаются: оставить мир или окунуться в него… или следовать некоему идеалу, которому они частично посвятили себя в мире.
Оценивая свои представления о жизни, сравнивая их с представлениями других людей, а также разыскивая соответствующие материалы в таких хранилищах, как книги, они пытаются прийти к системному взгляду на смысл «мира». Они приходят к различным выводам: что существует Божественный План, не доступный их восприятию, или, что никакого плана вообще нет, или что определенные группы или индивиды и некоторые институты – важны. За всеми историями о том, как достичь успеха в мире, стоит вопрос восприятия. Кое-кто способен увидеть совокупность действий и обстоятельств, которые потенциально важны в деятельности по развитию. Он может передать это другим.
Работа в группе, занятой такой специализированной деятельностью, приводит к осознаванию этого образца.
«Потенциальная структура» более очевидна для тех, кто вовлечен в подобную работу.
Люди учатся посредством контакта с некоторой «субстанцией», когда они оказываются рядом с ней и при условии, что достаточное количество этой субстанции доступно … или когда она проявляет себя в достаточном разнообразии форм. Мало по малу они начинают чувствовать упомянутые нити.
Введение к истории «Мужчина в белой шляпе»
Эта история взята из учения Бахдиндина Шах-Мадара, умершего в 1485 году; его могила находится в Индии и, согласно поверью, обладает чудесными свойствами. Он основал орден Мадарис. Существуют две версии происхождения Шах-Мадара и его учения. По одной из версий он был арабом, унаследовавшим свои духовные силы от Тайфу Шамида, бывшего учеником Иисуса, который дожил до той поры, когда смог передать реальные учения Иисуса Шах-Мадару. По другой же версии, Шах-Мадар сам был евреем и прямым потомком Моисея, которому все эзотерические секреты, так же, как и внутренний смысл иудаизма, были сообщены Аароном.
Когда кто-то спросил его, какая же из этих двух версий соответствует истине, Шах-Мадар ответил: «Обе, идиот!»
Мужчина в белой шляпе
Ним Хаким был весьма заурядным человеком. Однажды, когда он проходил мимо какого-то дома, оттуда вышли люди и остановили его: «Войдите, пожалуйста, – сказали ему, – и осмотрите нашу хозяйку, она больна».
– Но почему я? – удивился Ним Хаким.
– Давным-давно один мудрый человек предсказал ее болезнь и предупредил, что излечить ее сможет только белый цвет, находящийся на высоте пяти футов от земли. В поисках этого белого предмета мы вдруг увидели вас в белой шляпе и прикинули, что ваш рост как раз – пять футов, вот мы и хотим воспользоваться вашей шляпой.
«Странно», – подумал Ним Хаким, но в дом все-таки вошел и встал в ногах у больной.
После того, как больная немного поглядела на него, ей действительно стало лучше и она даже села на кровати.
«Я прирожденный целитель», – сказал сам себе Ним Хаким. Он забыл, что был всего лишь инструментом.
Это повлекло за собой череду странных событий.
Он решил, что его нынешняя жизнь как ученика просто пустая трата времени и ему следует отправиться в мир и добиться признания. Прежде всего, Ним Хаким пошел к пекарю и попросил, чтобы тот испек ему на дорогу лепешку, после чего отправился в путь.
Вскоре он пришел в страну, где о нем никто ничего не знал. Тут он обнаружил, что местных жителей постигла беда. Дикий слон постоянно совершал опустошительные набеги на их поля, а людей, попадавшихся на пути, затаптывал насмерть.
– У меня есть средство от всех болезней, – объявил Ним Хаким и стал ждать появления слона.
Почти тут же все услышали, как тот, громко трубя, идет по улицам города. Все сразу разбежались. Побежал и Ним Хаким, потому что до него дошло – стоять тут, совсем не то, что стоять у постели больной женщины.
Однако слон схватил его хоботом, швырнул на землю и засунул себе в рот его лепешку. Пока оглушенный Ним Хаким лежал без движения, слон неожиданно затрясся всем телом и рухнул наземь. Желая взглянуть на то, что случилось с их героем, люди высыпали из домов. Они стали свидетелями того, как слон упал и издох. Толпа с триумфом доставила Нима Хакима к королю.
Никому и в голову не могло прийти, что пекарь, возненавидевший Нима Хакима за его заносчивость, к тому же задолжавший ему порядочную сумму денег, решил его отравить и добавил в хлеб столько яду, что хватило даже на слона.
Король, обрадованный счастливым избавлением своего народа, присвоил Ниму Хакиму новое имя – Ним Мулла.
Хаким означает врач, а Мулла – мастер: ведь то, что совершил Ним, было проявлением доблести, скорее достойной учителя, чем целителя.
– Если уж вам так нравится, можете звать меня мастером, – небрежно заметил Ним, – но в качестве награды я требую, чтобы меня назначили командующим всей вашей армии – ведь этот слон постоянно обращал ее в бегство.
Отчасти из страха, отчасти из восхищения, а в какой-то мере из желания причислить такого человека к своей свите, король присвоил ему полный титул «Маршал всех армий, Ним Мулла».
Прошло несколько лет, в течение которых Ним проповедовал свою важность, прославляя себя повсюду, куда долетела весть о его подвиге.
Множество людей пыталось подражать ему, но сколько они ни смотрели на больных, сколько ни пытались убивать пробегавших мимо слонов
