Китайская мифология: обитатели небес, духи местности и демоны - Аглая Борисовна Старостина
Есть здесь и такие мифологические персонажи, прототипы которых достоверно известны. Во-первых, это Гуань-ди, или Гуань-гун («владыка Гуань», «князь Гуань»), образ которого основан на биографии героя Троецарствия – Гуань Юя. Во-вторых, это Бао-гун, то есть обожествленный сунский сановник Бао Чжэн. Оба эти героя любимы народом и как литературные герои, и как божества-защитники. Один из них нашел себя на гражданском поприще, а другой – на военном, но оба они воплощают разные аспекты социальной справедливости, мужества и принципиальности.
Стрелок И
Стрелок И
Стрелок И, Хоу-и – в древнекитайской мифологии культурный герой, победитель чудовищ. В памятниках эпохи Чжаньго его называют искусным лучником, таким же мастером своего дела, как чудесный возница Цзао-фу или плотник и инженер Лу Бань (см. с. 119), прекрасным охотником, а также изобретателем лука и стрел. Согласно трактату «Хуайнань-цзы», умение И метко стрелять из лука было связано с тем, что его левая рука была длиннее правой.
Кроме того, стрелок И – один из древних героев, спасавших мир от хаоса и формировавших его конечный облик. К числу таких героев принадлежат также богиня Нюйва, которая починила небосвод, треснувший от ударов головы хтонического бунтовщика Гун-гуна, и Великий Юй, прекративший потоп. На долю стрелка И выпало избавление людей от многочисленных чудовищ, а также уничтожение лишних солнц, угрожавших земле гибелью во времена мифического добродетельного правителя Яо. В некоторых вариантах мифа стрелок И был послан в земной мир Небом, в поздней мифологии – непосредственно Юй-ди (Нефритовым императором). Согласно «Каталогу гор и морей», небесный бог Дицзюнь подарил И красный лук и стрелы[26].
Победа над солнцами – самый известный подвиг И. Иногда поручение стрелку дает не небесное божество, а сам Яо. Так, согласно 8-й главе «Хуайнань-цзы», стрелок И сбил из лука лишние солнца именно по приказу Яо. Кроме того, Яо велел ему уничтожить шесть водных и земных чудовищ, терзавших народ, что и было исполнено.
Ван И, комментатор «Чуских строф», пишет, что, когда стрелок сбил солнца, умерли жившие внутри них вороны – в китайской мифологии трехлапый ворон считался символом солнца.
Интересно, что из восточноханьского трактата «Лунь хэн» можно узнать о версии, в соответствии с которой солнца с неба сбивал непосредственно владыка Яо, а не стрелок И.
О стрельбе по солнцу кратко упоминается в «Тянь вэнь» («Вопросы к Небу», поэма в составе «Чуских строф»), где впервые в связи с этим мифом названо имя И. В «Шань хай цзине» десять солнц оказываются сыновьями Дицзюня и его жены Сихэ.
В поздней народной мифологии десять солнц – это сыновья верховного божества – Нефритового императора. В поздних вариантах мифа И, стреляя в лишние солнца, натягивает на лук тетиву из волос своей жены. В некоторых случаях солнца иногда укрощает не стрелок И или Яо, а дух грома (лэй-шэнь) или Эр-лан[27].
Стрелок И сбивает лишние солнца
Миф о стрельбе по солнцу существует не только у ханьцев, но и у некоторых других народов Китая и за его пределами; при этом наиболее характерен он для материкового Китая, Тайваня, Филиппин, Индонезии и северо-востока Индии. Он имеет четкие географические границы, и многие его носители принадлежат к австроазиатской языковой семье. Б. Л. Рифтин предполагал, что этот миф мог возникнуть в Восточной Азии, а затем распространиться на Тайвань, Филиппины, в Индонезию и некоторые острова Тихого океана.
Другой популярный сюжет, связанный с образом стрелка И, – поход за снадобьем бессмертия и последующая его утрата. Снадобье бессмертия герой получил у богини Си-ван-му (см. с. 23). Она обитала в горах Куньлунь. Добираться до ее чертогов стрелку И пришлось долго и трудно; он преодолел множество гор и рек и столкнулся с волшебными зверями, охранявшими подступы к горам. Но когда он наконец вернулся, оказалось, что его жена Хэнъэ (также Чанъэ или Суэ) уже похитила это снадобье, приняла его сама и улетела на небеса. Стрелок был в большом унынии, потому что не знал, где взять еще одну порцию эликсира. Что касается Хэнъэ/Чанъэ, она осталась на Луне и стала ее богиней. Там ее сопровождает лунный заяц (о других подробностях лунного ландшафта см. статью У Ган).
Как писал Чжан Хэн, улетев на небо, Хэнъэ превратилась в жабу, а жаба, как и заяц, воплощает в себе сущность (цзин) Луны.
Хэнъэ превращается в жабу
Стоит заметить, что другим персонажем, связанным с Луной, была сама Си-ван-му, хозяйка снадобья бессмертия, однако как лунное божество в традиции закрепилась именно Хэнъэ. Происхождение Хэнъэ по древним и раннесредневековым источникам неизвестно, но в поздней мифологии ее называют небесной девой, которую Нефритовый император отдал в жены стрелку И.
По ханьским комментариям к «Чу цы» и к «Хуайнань-цзы» известна и история о другой жене стрелка И. Она связана с преданием о его конфликте с богом реки Хуанхэ – Хэ-бо. Когда Хэ-бо плавал по реке в образе белого дракона и топил встречавшихся ему людей, И попал ему в левый глаз стрелой. Затем он взял в жены супругу Хэ-бо – фею реки Ло, известную также как Ми-фэй. Хэ-бо жаловался на стрелка Небесному владыке, который отказался карать И, сказав, что бог реки сам виноват в случившемся, поскольку принял облик животного.
Мифологические рассказы о победе стрелка И над солнцами и полете Чанъэ на Луну до сих пор сохраняются в живой фольклорной традиции на большей части территории Китая и наиболее популярны в провинциях Чжэцзян, Цзянсу, Цзянси, Хунань, Хубэй и Сычуань.
Согласно «Хуайнань-цзы», после смерти стрелок И стал божеством цзунбу (его функции неясны – возможно, это был дух, которому молились для защиты от всяческих бедствий). Ранние конфуцианские источники сообщают о том, что стрелок И не умер своей смертью – он был убит своим талантливым, но завистливым учеником по имени Фэнмэн. В современном хэбэйском предании Хоу-и и его ученик Цзядоу – бессмертные, которых Нефритовый император отправил на землю, чтобы справиться с десятью солнцами и убить чудовищ. После того
