Легенды и боги Рима. От погребальных ритуалов до восточных культов - Янник Клаве

примерно в 50 километрах к югу от Иерусалима. Луций Флавий Сильва, которого назначили наместником в 73 году, после многомесячной осады, наконец, взял город. Но, чтобы не сдаваться римлянам, в апреле 74 года последние из выживших покончили с собой. В марте 2023 года израильские археологи обнаружили папирус с подробными данными о жалованье одного римского легионера, стоявшего в гарнизоне в Масаде. Этот исключительный документ относится как раз к тому периоду.

Точные масштабы потерь, как со стороны римлян, так и со стороны иудеев, неизвестны, хотя количество жертв, вероятно, исчислялось десятками тысяч. Тысячи иудеев обратили в рабство. К слову, они участвовали в строительстве Колизея в Риме, которое началось в 71 или 72 году. Здание торжественно открыл Тит в 80 году. Строительство Колизея в большой мере финансировалось за счет огромной добычи, которую римляне получили, захватив Иерусалим. Но Первая Иудейская война стала, прежде всего, серьезным переломом в иудейской истории. После разрушения Храма, после того, как город был разграблен, многие иудеи решили уехать: так зародилась вторая диаспора. Что касается тех, кто остался, от гражданской войны больше всего выиграли самаритяне и фарисеи. Раввины получили новую власть: так зародилась форма иудаизма, которую историки называют «талмудическим», или «раввинистическим иудаизмом». Также римляне превратили Иудею в имперскую провинцию, четко отделив ее от соседней Сирии. Там отныне постоянно стоял легион. Они также основали множество колоний, выделив земли ветеранам. Кроме того, римляне обложили всех иудеев, живущих в империи, налогом. Он назывался «иудейский фиск» (“fiscus Judaicus”). В результате конфликта римский уклад лишь сильнее укрепился.

От бунтов в 115 году до восстания в 117‐м: Вторая Иудейская война

К сожалению, у историков очень мало источников о периоде после Первой Иудейской войны. Так как уже нельзя опираться на Иосифа Флавия, у ученых есть лишь несколько отрывков из других литературных источников, например, работ греческого автора Аппиана Александрийского или христианского автора Евсевия Кесарийского. Есть также скудные археологические находки (например, остраконы – глиняные черепки – с надписями о полученных налогах). Доподлинно известно, что в конце периода правления Траяна, между 115 и 117 годами, во многих городах империи вспыхнуло множество бунтов. Сам же император тогда вел сложную военную кампанию против парфян на восточных границах Империи.

В 115 году в городах Восточного Средиземноморья, где проживала иудейская диаспора, началась череда бунтов: сначала в Александрии (Египет) и Кирене (Ливия), а в 116 году они затронули Кипр. Столкнулись две общины: иудеи и греки. Первые особенно часто стали нападать на все «языческие» храмы и устраивать побоища. Но только в 117 году бунты переросли в восстание. Тогда иудейское население, живущее в недавно завоеванных парфянских регионах, в Вавилонии (созданной Римом из провинций Месопотамии и Ассирии), взбунтовалось, не желая ни под каким предлогом жить под римским господством. Прошло всего четыре десятилетия после Первой Иудейской войны, она еще была свежа в памяти. К тому же проблемы начались и в Иудее. Возникает вопрос о связи между первыми бунтами 115 года и событиями 117 года: вероятно, повстанцы в 117‐м прекрасно знали о волнениях в других регионах, благодаря обмену информацией и путешественникам. Но в том году восстание переросло рамки простых религиозных конфликтов: речь шла о сопротивлении римским захватчикам.

Подавить восстание поручили полководцу Лузию Квиету. Этот наместник Иудеи был отличным военным, который уже успел отличиться в других кампаниях императора, в частности, в войне с даками (за заслуги его изображение поместили на знаменитую колонну Траяна в Риме). Именно по его имени и называется на французском иудейское восстание – и, следовательно, вся череда бунтов между 115 и 117 годами – «война Китоса». Возможно, это искаженное греческое произношение имени Квиет. Он повел себя чрезвычайно жестоко, соразмерно тревоге в высших эшелонах власти, ведь Рим не мог позволить восстанию разгореться, пока его господство над недавно завоеванными регионами оставалось крайне неустойчивым. На карту была поставлена безопасность восточных границ империи. Оставшихся повстанцев настигли и истребили в Лидде (Лод в современном Израиле). Трудно подвести итог этих репрессий, но, вероятно, они были очень суровыми: иудейские общины были сильно ослаблены, особенно в Александрии и на Кипре. Однако сами иудеи до конца так и не исчезли. В Александрии в последующие годы обстановка оставалась очень напряженной: греки яростно противостояли требованиям иудеев, которые просили дать им возможность получать римское гражданство.

Последняя война – восстание Бар-Кохбы (132–135 годы)

Причины нового бунта

Об этом восстании часто забывают, в частности потому, что историкам не хватает источников. Но тем не менее оно было масштабным и вынудило Рим снова отправить войска в Иудею. Более трех лет длилась эта крупная военная операция. Это говорит о том, что раны после первой войны так и не затянулись. Политическая и социальная обстановка в Иудее, вероятно, была такой же, как и 60 лет назад: постоянные разногласия между иудеями, отчаянное ожидание мессии, открытое неповиновение римским властям.

Поводом для восстания послужило решение императора Адриана, которое он принял во время визита в Иерусалим в 130 году: он решил создать на территории города колонию, которая называлась Элия Капитолина (“Aelia Capitolina”; название пошло от храма Юпитера Капитолийского, вокруг которого ее хотели организовать). Хотя создание колоний было вполне для императора рутинным занятием, в Иерусалиме это могло привести к взрыву: иудеи отнеслись к этой идее очень негативно. Они снова, спустя 60 лет после разрушения Храма, почувствовали себя униженными. Сюда же прибавилось еще одно решение императора – запрет обрезания. Хотя эта мера не была направлена конкретно против иудеев, поскольку распространялась на всю империю и, следовательно, касалась также арабов и египтян, но именно иудеи восприняли запрет очень болезненно.

Длинная и трудная для Рима война

В 132 году знатный иудей, Шимон Бар-Кохба (или Бен Косиба на иврите) возглавил восстание в Иерусалиме, которое быстро распространилось по всей Иудее. В отличие от восстания 66–74 годов, тут источники четко указывают лидера. До сих пор о его личности многое неизвестно, хотя, видимо, многие соратники и иудеи в целом считали его мессией. Именно поэтому за ним повсюду следовали люди, и у него получилось собрать армию. Он планировал воссоздать Иудейское царство и даже отдал приказ начать монетную чеканку. Также он планировал восстановить Храм.

Римлян застигли врасплох, в бою с повстанцами они потеряли легион, много месяцев ушло на то, чтобы собраться с силами. Адриан решил принять исключительные меры, отправив на войну восемь легионов и одного из своих лучших генералов, Секста Юлия Севера, который в то время находился в Британии. Полководец применил очень жестокую стратегию, завоевывая земли и разрушая все на своем пути, чтобы запугать население и подорвать моральный дух. Археологи также нашли свидетельства того, что в пещерах, где укрывались мирные жители, римляне устраивали массовые побоища. Последний бой случился в 135 году в крепости Бейтар к юго-западу от Иерусалима, куда Бар-Кохба отступил. Он погиб во время осады со всеми соратниками.