Легенды и боги Рима. От погребальных ритуалов до восточных культов - Янник Клаве

ландшафтом виднелся огромный Храм, построенный на возвышенности. Иерусалим был защищен прочными крепостными стенами, которые складывались в мощную цепь укреплений длиной 7 км. Тит, как и все римские полководцы, прекрасно владел искусством полиоркетики (ведения осады). Полководец осадил город весной 70 года. Он располагал огромными военными ресурсами, тем более что его отец, тогда уже провозглашенный императором, хотел как можно скорее закончить войну, дабы обеспечить себе политическое преимущество в Риме. Ведь нет ничего лучше для укрепления власти, чем ошеломляющая победа в самом начале правления!

С мая по июль римляне без конца нападали, чтобы прорваться сквозь прочные укрепления. Иудейское население страдало от голода и болезней. В августе римлянам удалось проникнуть за городские стены. 29‐го числа они подожгли Храм. Переговоры провалились, и Тит пошел на штурм города. Иерусалим пал в конце сентября: город разграбили и в значительной степени разрушили, а знаменитые здания, включая Храм, были стерты с лица земли. Местное население перебили. Выживших взяли в плен: 700 из них, включая лидеров восстания Симона Бар-Гиора и Иоанна Гискальского, привезли в Рим для показа на триумфальном шествии. Затем пленников сделали рабами (а вождей казнили). Подобная судьба ждала большинство римских военнопленных. В том же 70 году в провинции Иудея поменялось устройство, ее отделили от Сирии (к которой она примыкала с момента создания в 6 году).

71 год: триумф в честь победы Веспасиана и Тита над иудеями и окончание войны

После окончательной победы над Иерусалимом война была практически закончена. Тит смог отправиться в Кесарию, где организовал игры, затем – в Александрию, а оттуда поехал в Рим. Он прибыл в город в 71 году и вместе с отцом организовал грандиозный триумф, который подробно описал Иосиф Флавий. В Риме до сих пор сохранился памятник, уникальное наглядное свидетельство того масштабного события – арка Тита, построенная на форуме рядом с Колизеем. У той традиционной церемонии был одновременно военный, религиозный и политический характер. Военный – потому, что во время триумфа праздновали великую победу Рима: два полководца, которых их войска провозгласили «императорами», в триумфальных тогах шли во главе своих отрядов, демонстрируя римскому народу огромную добычу (включая богатства Иерусалимского храма, например, священный семирожковый подсвечник, который называется «менора»), конфискованное оружие и пленных. Триумф был и религиозным праздником, поскольку проходил под традиционным покровительством римских богов – в данном случае была дополнительная особенность: египетская богиня Исида тоже благоволила полководцам, – и люди шли по неизменному ритуальному маршруту через весь город. Шествие двигалось к вершине Капитолийского холма, к Капитолийскому храму, где провели большое жертвоприношение. И, наконец, это было политическое событие, поскольку Веспасиан воспользовался случаем, чтобы укрепить и узаконить свою власть, а также утвердить династические амбиции: естественно, его старший сын Тит принимал участие в шествии, учитывая его военные заслуги. Но император заставил участвовать и младшего сына, Домициана.

Рассказ о триумфе Веспасиана и Тита в честь победы над иудеями в 71 году

Еще ночью все войско выстроилось в боевом порядке под начальством своих командиров у ворот не верхнего дворца, а вблизи храма Исиды, где в ту ночь отдыхали императоры, с наступлением же утра Веспасиан и Тит появились в лавровых венках и обычном пурпуровом одеянии и направились к портику Октавии. Здесь ожидали их прибытия сенат, высшие сановники и знатнейшие всадники. Перед портиком была воздвигнута трибуна, на которой были приготовлены для триумфаторов кресла из слоновой кости. Как только они прибыли туда и опустились в эти кресла, войско подняло громовой клич и громко восхваляло их доблести. Солдаты были тоже без оружия в шелковой одежде и в лавровых венках. Приняв их приветствия, Веспасиан подал им знак замолчать. Наступила глубокая тишина, среди которой он поднялся и, покрыв почти всю голову тогой, прочел издревле установленную молитву; точно таким же образом молился Тит. После молитвы Веспасиан произнес пред собранием краткую, обращенную ко всем речь и отпустил солдат на пиршество, обыкновенно даваемое им в таких случаях самим императором. Сам же он проследовал к воротам, названным триумфальными, вследствие того, что через них всегда проходили триумфальные процессии. Здесь они подкрепились пищей, оделись в триумфальные облачения, принесли жертву богам, имевшим у этих ворот свои алтари, и открыли триумфальное шествие, которое подвигалось мимо театров для того, чтобы народ легче мог все видеть.

Невозможно описать достойным образом массу показывавшихся достопримечательностей и роскошь украшений, в которых изощрялось воображение, или великолепие всего того, что только может представить себе фантазия, как: произведений искусства, предметов роскоши и находимых в природе редкостей <…> Особенным богатством и великолепием отличалась одежда тех, которые были избраны для участия в процессии. Даже толпа пленников одета была не просто: пестрота и пышность цветов их костюмов скрашивали печальный вид этих изможденных людей <…>

Но величайшее удивление возбуждали пышные носилки, которые были так громадны, что зрители только боялись за безопасность тех, которые их носили. Многие из них имели по три, даже по четыре этажа. Великолепное убранство их одновременно восхищало и поражало; многие были обвешаны златоткаными коврами, и на всех их были установлены художественные изделия из золота и слоновой кости. Множество отдельных изображений чрезвычайно живо воспроизводило войну в главных ее моментах. Здесь изображалось, как опустошается счастливейшая страна, как истребляются целые толпы неприятельские, как одни из них бегут, а другие попадают в плен; как падают исполинские стены под ударами машин; как покоряются сильные крепости, или как взбираются на самый верх укреплений многолюднейших городов, как войско проникает через стены… умоляющие жесты безоружных, пылающие головни <…> Так изображены были все бедствия, которые война навлекла на иудеев. Художественное исполнение и величие этих изображений представляли события как бы воочию и для тех, которые не были очевидцами их… Предметы добычи носили массами; но особенное внимание обращали на себя те, которые взяты были из храма, а именно: золотой стол, весивший много талантов, и золотой светильник <…> Последним в ряду предметов добычи находился Закон иудеев. Вслед за этим множество людей носило статуи богини Победы, сделанные из слоновой кости и золота. После ехал Веспасиан, за ним Тит, а Домициан в пышном наряде ехал сбоку на достойном удивления коне.

Конечной целью триумфального шествия был храм Юпитера Капитолийского [50] <…>

Источник: Иосиф Флавий. Иудейская война, VII, 5, 4–6

Арка Тита в Риме: изображение победы над иудеями

Тит и Веспасиан больше никогда не появлялись на территории Иудеи. Император поручил закончить войну новому наместнику, Сексту Луцилию Бассу, которого назначил в 71 году. Последним центром сопротивления, где укрылись наиболее радикально настроенные иудеи, в основном сикарии во главе с Елеазаром, стала Масада – хорошо укрепленный город посреди пустыни,