Легенды и боги Рима. От погребальных ритуалов до восточных культов - Янник Клаве

в том же 6 году н. э. Рим организовал масштабную перепись населения, чтобы улучшить процесс сбора налогов. Перепись жителей провинции была совершенно нормальной практикой для римлян. Они уже проводили большую перепись на многих территориях, включая Иудею, в период с 6 по 8 год до н. э. К слову, это вероятный период рождения Иисуса (см. главу 11).

Но в Иудее эта практика обросла иным смыслом, прежде всего, по религиозным причинам. Для иудеев перепись населения была святотатством, равносильным вызову самому Богу, ведь лишь он один способен знать поименно всех своих последователей. Но негативная реакция случилась еще и по политическим причинам, так как в это время начался процесс обращения Иудеи в провинцию: если предыдущие переписи проходили более или менее гладко, то в 6 году было иначе. Вмешательство первосвященника Иоазара, конечно, помогло успокоить большинство жителей, но никак не повлияло на самых радикально настроенных иудеев, которые крайне враждебно относились к римскому присутствию. За несколько лет ситуация ухудшилась еще сильнее.

Восстание радикально настроенных иудеев: появление «зелотов»

Иерусалим стал центром восстания, во главе которого стояли Иуда Галилеянин и Садок. Эти повстанцы относились к зелотам, новому течению среди иудеев, которое основал, по словам Иосифа Флавия, Иуда Галилеянин. Само слово «зелот» означает «ревнитель» или «приверженец». Это была наиболее радикально настроенная часть иудейского народа, выступавшая против любого иноземного господства. Чтобы изгнать римлян, они призывали к вооруженному восстанию. Зелоты также были основными представителями мессианского движения, они были убеждены в скором приходе мессии, который изгонит Рим с их Земли обетованной. В последующие десятилетия именно они провоцировали большинство волнений и восстаний против римского уклада.

Террористы – «сикарии»

Твердая позиция Рима, который распинал повстанцев, наоборот, настроила местных еще более радикально. Некоторые иудеи стали открытыми экстремистами: это были «сикарии», традиционно их считают первыми террористами в истории. Иосиф Флавий называл их «разбойниками», они откололись от зелотов, будучи самыми радикальными из них. Сикарии носили кривые кинжалы (“sicae”, от этого слова и пошло их название) под одеждой и убивали на улицах римлян и иудеев, которых обвиняли в сотрудничестве с Римом. Как и зелоты, сикарии бесчинствовали много десятилетий.

Отказ от римского господства и нарастающее напряжение

Спираль жестокости

На протяжении всей первой половины I века одно насилие влекло за собой другое, и так по спирали. Ситуация усугублялась из-за просчетов и жестокости римлян, которые стремились навязать свой порядок и не всегда понимали специфические особенности религии иудеев. Поэтому легко понять, почему в глазах римских властей несколько лет шумихи вокруг Иисуса, с 28 по 30 или 33 год, стали лишь очередным эпизодом, который нельзя было назвать исключительным, в море конфликтов и волнений (см. главу 11). Таким образом, между римскими властями и жителями Иудеи происходило множество столкновений, и, возможно, даже больше, чем говорится в литературных источниках, которыми располагают историки. Нужно также представлять себе беспорядки в маленьких городах, ежедневное напряжение, бунты, не вызвавшие много шума. Хотя именно мятежи стали наиболее яркими проявлениями сопротивления римскому присутствию.

Беспорядки в период правления императора Калигулы (37–41)

Римские власти, по собственной ошибке, оказались причастны к подобным бунтам, как, например, император Калигула, который в 40 или 41 году захотел поставить свою статую в Иерусалимском храме, как делал это в других регионах империи. Император знал о враждебном отношении иудеев к такому поступку – в 38 году в Александрии произошли жестокие столкновения, в результате которых множество иудеев было жестоко убито, – но приказал сирийскому легату Петронию отправиться со своей армией в Иерусалим, чтобы исполнить это поручение. Прибыв на место, Петроний увидел, насколько враждебно настроены иудеи. Они умоляли его отказаться от святотатства. Легат из осторожности написал императору, чтобы сообщить ему о происходящем. Но Калигулу уже предупредил Агриппа I, который в то время находился при дворе, и тогда император предпочел отказаться от своего плана: это был один из редких мудрых поступков за все краткое время его правления…

В такой напряженной атмосфере беспорядки стали регулярными: в Иудее не проходило и года без происшествий, которые порой перерастали в бунт. Так, в 54 году на побережье, в Кесарии, прокуратор Антоний Феликс приказал своим солдатам подавить восстание, разрешив при этом грабить дома иудеев.

Скрытая гражданская война

В то же время, и это еще один существенный факт, в стране постепенно воцарялась атмосфера гражданской войны, что еще больше усложняло римлянам задачу. Как уже было сказано, в иудейском обществе был глубокий раскол. В этом, конечно, нет ничего нового. Но в такой накаленной атмосфере, в разгар кризиса идентичности и отчаянного поиска мессии, иудеи скорее искали врагов друг в друге, нежели бок о бок противостояли врагам внешним.

Радикализм зелотов и сикариев лишь раздул пламя. Они были хорошо организованы и продолжали резать тех, кого считали виновными в сотрудничестве с римлянами. Первосвященник Бен Ханан, которого убили в 56 году, – одна из самых известных жертв. Они также не гнушались брать заложников. С такой террористической стратегией трудно бороться, хотя римляне стали чаще арестовывать и казнить преступников. Так, в 46 году прокуратор Александр приказал казнить Иакова и Симона, сыновей Иуды Галилеянина и, вероятно, двух лидеров зелотов, вместе с их сообщниками: всех их безжалостно распяли. В 51 году прокуратор Куман тоже приговорил к смерти зелотов, разоривших несколько деревень в Самарии.

Помимо серьезных трений внутри самого иудейского народа, также ухудшались их отношения с другими народами, например, сирийцами и греками. Но так происходило не только в Иудее: в то же время случались волнения, иногда серьезные, в Греции и Египте.

3. Период восстаний и войн. Иудеи против римлян (66–135)

В период с середины I и до начала II века Риму пришлось столкнуться с тремя крупными иудейскими восстаниями, у которых были как религиозные, так и политические причины. Они переросли в войны: Первая Иудейская война 66–74 годов, Вторая Иудейская война 115–117 годов и восстание Бар-Кохбы 132–135 годов.

Иудейская война: Иудея против Рима (66–74)

Эту войну называют также Первой Иудейской или «Великим восстанием». «Иудейская война», как назвал ее Иосиф Флавий, была беспрецедентным по масштабу вооруженным противостоянием между иудеями и Римом, а также гражданской войной, во время которой выплеснулись все разногласия и обиды, копившиеся десятилетиями. Начиная с весны 68 года, на фоне финала правления императора Нерона, у нее даже появилось третье измерение – гражданская война между римлянами: в том году генерал Веспасиан оставил командование, чтобы попытаться захватить императорскую власть в Риме. Ему удалось занять трон в следующем году.

Начало восстания, масштаб которого потряс Рим

В 66 году в Кесарии произошла очередная эскалация конфликта между иудеями и другими народами. Сначала это не вызвало у римлян беспокойства, ведь они уже привыкли к напряженной обстановке в том районе. Но когда волнения начались и в Иерусалиме, за несколько недель бунт перерос в