Легенды и боги Рима. От погребальных ритуалов до восточных культов - Янник Клаве

его правления им все еще разрешалось праздновать триумф. Это длилось по крайней мере до 19 года до н. э., когда полководец, не принадлежавший к императорской семье, в последний раз удостоился этой чести. Позже, вплоть до конца существования Римской империи, право на триумф было только у императора и членов его семьи. Сохранение этой традиционной церемонии показывает, что Рим продолжал вести войны, особенно в I и II веках н. э., но сами триумфы были нерегулярными, поскольку зависели от воли императора. Хорошо задокументированы триумф Клавдия в 43 году после первых побед в Британии (современная Великобритания) и триумфы Веспасиана и Тита в 71 году над иудеями (см. главу 10).

Август в образе императора (победителя). Статуя из Прима Порта

Триумф Траяна в 107 году и колонна Траяна

В начале II века нашей эры император Траян даже получил своего рода право на вечный триумф, когда после его смерти в 117 году сенат решил поместить прах императора у основания колонны Траяна. Это было исключительное решение, поскольку колонна располагалась внутри померия. 40‐метровая колонна была построена между 107 и 113 годами, возможно, знаменитым архитектором Аполлодором из Дамаска, в самом центре форума Траяна, который был открыт в 112 году. Она прославляет победу римлян над даками и изображает триумф императора в 107 году. После двух военных кампаний, в 101–102 и 105–106 годах, Рим завоевал Дакию (часть современной Румынии). Впервые римское господство распространилось на территории к северу от Дуная. Могущественный дакийский вождь Децебал очень долго сопротивлялся римлянам, но в итоге покончил жизнь самоубийством; его голову привезли императору и выставили в Риме.

Колонна украшена длинным барельефом, который по спирали вьется от основания к вершине, пересказывая историю дакийских войн: историки насчитали на ней 155 сцен и более 2600 персонажей. Первая сцена показывает переправу римской армии через Дунай в 101 году, последняя – изгнание даков в 106 году. Статуя, которая сегодня стоит на вершине колонны, – святой Петр, установленный в конце XVI века по приказу папы римского; до того там стояла статуя Траяна. На основании колонны написано посвящение: «Сенат и народ римский [воздвигли эту колонну] Императору Цезарю Нерве Траяну Августу, сыну божественного Нервы, Германскому, Дакийскому, Великому Понтифику, наделенному властью народного трибуна в 17‐й раз, Императору в 6‐й раз, Консулу в 6‐й раз, Отцу Отечества, для того чтобы было видно, какой высоты холм был срыт, чтобы освободить место для возведения этих столь значительных сооружений».

3. Религия спешит на помощь римлянам. Вторая Пуническая война – беспрецедентный религиозный кризис (218–201 годы до н. э.)

Вторая Пуническая война, происходившая между Римом и Карфагеном в 218–201 годах до н. э., лучше всего иллюстрирует, насколько упорно римляне пытались найти религиозные ответы на свои военные трудности. С трудом выиграв в 241 году до н. э. первый конфликт, что позволило завоевать Сицилию, Сардинию и Корсику, Рим безуспешно пытался подготовиться к будущему ответу Карфагена. Там могущественный клан Баркидов, к которому принадлежали Гамилькар и его сын Ганнибал, грыз удила и мечтал о мести. Две непримиримые империи по разные стороны Средиземного моря столкнулись как никогда прежде. Оба города знали, что ставки высоки и от исхода их борьбы зависит будущее и Средиземноморья, и всего мира.

Серьезная угроза Риму от Ганнибала (218–216 годы до н. э.): неужели боги оставили римлян?

Война, которая казалась неизбежной, разразилась в 218 году до н. э. Весной 218 года до н. э. молодой полководец Ганнибал отправился в долгий поход к Италии из пока еще карфагенской Испании. Он хотел ошеломить Рим, навязав войну на собственной территории. Всего за несколько месяцев 80‐тысячная армия перешла Пиренеи, затем Рону в Южной Галлии и, наконец, в конце лета – начале осени преодолела Альпы. Это был настоящий подвиг, в который никто не верил, тем более что через горы нужно было провести знаменитых слонов из карфагенской армии. Поэтому для всех стало неожиданностью, что Ганнибал вошел в Северную Италию в октябре или ноябре 218 года до н. э. Более того, он покорил большинство галльских народов в регионе, который в теории полностью подчинялся Риму, но на деле еще помнил те времена, когда жил независимо. Римляне были потрясены, но не теряли уверенности: их армия была в три раза больше, а полководец Сципион Эмилиан одержал ряд побед в Испании. Да и боги, как считали римляне, были на их стороне.

А Ганнибал продолжал наступать. Римская армия дважды пыталась преградить ему путь на двух притоках реки По: на Тичино в ноябре и Требии в декабре 218 года до н. э. Но Ганнибал нанес римлянам два тяжелых поражения. В следующем, 217 году до н. э., ситуация для Рима продолжила ухудшаться. На берегах Тразименского озера римскую армию снова разгромили: погибло 15 000 солдат, включая полководца Гая Фламиния. Римляне начали всерьез волноваться, так как казалось, что ничто не сможет остановить наступление Ганнибала на их город. Это напомнило им о старой национальной трагедии – галльском нашествии в 390 году до н. э., когда несгибаемый Бренн разграбил город и унизил римлян знаменитой фразой «Горе побежденным». Римляне начали думать, что боги больше не на их стороне. В 216 году до н. э. случилось очередное поражение, на сей раз катастрофическое, в битве при Каннах в Апулии: убито 50 000 солдат, 15 000 взято в плен, погибли полководец Луций Эмилий Павел (но другой консул, Варрон, выжил) и десятки сенаторов и всадников. На сей раз дорога на Рим для Ганнибала была открыта, тем более что многие покоренные римлянами народы предпочли присоединиться к нему. Когда римляне узнали о масштабах поражения, они запаниковали. Власти немедленно созвали lectio senatus, чтобы срочно пополнить ряды сената, и на полгода назначили диктатора, как было предусмотрено их государственной системой.

Необходимость религиозного ответа, или Как восстановили pax deorum

Римляне убедились в том, что боги их покинули и наказали, но также они считали, что для восстановления pax deorum срочно необходим решительный религиозный ответ. После поражения при Тразименском озере в 217 году до н. э. римляне обратились к Сивиллиным книгам. Те дали ряд указаний, в том числе нужно было провести старый ритуал ver sacrum, или «священной весны». Суть ритуала в том, что богу посвящали всех детей, родившихся следующей весной; по достижении совершеннолетия они должны были оставить город и основать другой на новом месте. Этот ритуал провели в 195 году до н. э. после победы над Карфагеном, но тогда, в 217 году до н. э., римляне предпочли заменить его на жертвоприношение всего скота Юпитеру. Катастрофическое поражение при Каннах в 216 году до н. э. вызвало еще более бурную религиозную реакцию. Вновь обратились к Сивиллиным книгам. Тогда было решено совершить человеческое жертвоприношение. Это было исключительной мерой – хотя его уже проводили в 228 году до н. э. во время попытки галльского вторжения – и чуждой для спектра римских ритуалов. В 216 году до н. э. заживо похоронили двух греков и двух галлов, а также весталок, которых обвинили в святотатстве. Сакральный смысл этого необычного жертвоприношения стал для историков предметом долгих споров. Его до сих пор не могут раскрыть. Отчаявшиеся римские власти также отправили делегацию в Дельфы, чтобы посоветоваться