Легенды и боги Рима. От погребальных ритуалов до восточных культов - Янник Клаве

против императора. Например, Луций Элий Сеян – очень влиятельный префект и правая рука Тиберия, который мечтал занять его место, когда император уехал жить на остров Капри. Вероятно, в 23 году он приказал отравить сына императора, Друза. Также он рассчитывал жениться на внучке самого Тиберия. В 31 году Сеян стал консулом, но тогда Тиберий, опасаясь захвата власти, жестко отреагировал. 28 октября 31 года Сеяна арестовали и немедленно отдали на суд сената по обвинению в заговоре и государственной измене. Казнили его в тот же вечер. Тело было приказано выставить на Гемониевой террасе, то есть особой лестнице над Мамертинской тюрьмой у подножия Капитолия, а затем бросить в Тибр. Узнав, что казнили также и детей, его жена покончила с собой. Даже у рабов было право на погребение, часто благодаря щедрому подарку хозяина или пожертвованиям товарищей по несчастью.

Одним из главных поводов для беспокойства солдат, которые знали, что в любой момент могут стать жертвой насильственной смерти, да еще и вдали от дома, тоже была перспектива остаться без погребения. В истории Рима были сотни военных поражений, некоторые из них по-настоящему катастрофические. Например, в 9 году германский вождь Арминий разбил в Тевтобургском лесу три римских легиона под командованием Квинтилия Вара. Говорят, узнав об этом, стареющий император Август произнес знаменитую фразу: «Вар, верни мои легионы!» Более 15 000 человек погибли, порой ужасной смертью, включая и самого полководца, который, видя масштаб катастрофы, предпочел покончить с собой. Лишь семь лет спустя, в 16 году, Рим смог смыть унижение: Тиберий поручил своему племяннику и приемному сыну Германику возглавить карательный поход. Он увенчался успехом: Арминия убили, знамена легионов собрали, а скелеты солдат, найденные в этом месте, наконец‐то похоронили. Мертвые успокоились, богов задобрили, а за живых отомстили.

Эпитафии – способ оставить память для живых

Даже сильнее, чем получить место захоронения, римляне хотели выгравировать эпитафию на своем надгробии. Погребальные надписи на надгробных плитах – самый распространенный тип надписей в римском мире. Они составляют, возможно, больше половины из 700 000 надписей, найденных на сегодняшний день по всему римскому миру. Более 20 % найдены в Италии и Риме и в основном охватывают период с I века до н. э. по III век н. э.

Эпитафии – незаменимый источник информации для историков. В них указывали имя и возраст покойного, иногда род занятий или даже этапы карьеры (особенно у знатных особ – нобилитета), что позволяет понять, как человек жил и какой у него был социальный статус. Указывались и те, кто совершил захоронение, например, для ребенка это делали родители, а для родителей – дети. Там же писали и ритуальные формулировки, сопровождающие покойного в его вечном сне, например: «Здесь покоится», «Пусть земля будет тебе пухом» [28], или «Пусть твои кости покоятся с миром». В некоторых формулах подчеркивали, что поведение покойного на протяжении всей его жизни было образцовым, например, словом “pius” (оно означало не «благочестивый» в прямом смысле, а описывало человека, который исполнял свои обязанности безупречно) или выражением “bene merenti”, часто такое писали об умершем супруге («безупречный», «заслуживший похвалу»).

Иногда добавляли фразу, обращенную непосредственно к прохожим («остановись и прочитай»), ведь цель эпитафии – увековечить память об умершем среди живых. Тем более что могилы были хорошо заметны в городском пространстве: их часто ставили вдоль главных дорог и на окраинах города. Конечно, это делалось за пределами померия в Риме, а иногда очень близко к виллам, трактирам или лавкам. Кладбища появились только с первыми христианскими общинами – тогда начали хоронить людей в катакомбах (см. главу 11).

Муж отдает дань уважения почившей жене (эпитафия начала II века)

Богам манам и вечной памяти Матии Веры, которая прожила со мной 36 лет, 3 месяца и 10 дней, ни разу не огорчив. Наша долгая любовь погибла, смерть ее уничтожила. Пусть боги сделают так, чтобы мы разделили судьбу и оба лежали в могиле!

Для моей несравненной жены, которая никогда не делала мне зла, кроме своей смерти; Пузинноний Дубитат взял на себя труд построить [эту гробницу].

Источник: CIL, XIII, 2205 (Лион). Музей галло-римской цивилизации в Лионе. Цитируется по изданию J.-M. Lassère. Manuel d’épigraphie romaine. Paris: Picard, 2007

Мертвые постоянно присутствовали в жизни живых

Погребальные памятники часто делали в форме алтаря, так как каждая семья регулярно поминала своих умерших. У самых богатых семей гробницы превращались в мавзолеи. Эти памятники посвящались богам манам, отсюда и аббревиатура в начале каждой эпитафии, которая почти постоянно встречается начиная с середины I века: DM, то есть “diis Manibus”, «богам манам». Маны – это множество богов, которые представляли собой толпу умерших, их души.

Хотя умершие физически не оставались среди живых, поскольку их тела обращались в прах и пыль (они становились “umbra” – «тенями»), их души, напротив, не исчезали. Отсюда и вытекала необходимость поддерживать хорошие отношения с умершими членами семьи. Для этого в течение года римляне проводили ряд обрядов. Особенно это касалось дня рождения покойного или годовщины его смерти, а также двух основных годовых праздничных циклов, которые устанавливал официальный религиозный календарь. Овидий описал их в «Фастах». С 13 по 21 февраля во время праздника Паренталий все земные дела прекращались. Это позволяло каждой семье почтить память умерших. Затем наступали Лемурии: 9, 11 и 13 мая. Римляне считали, что в эти три дня мертвые их навещают. Каждый отец должен был провести в доме особые ритуалы, чтобы успокоить и отогнать озлобленных и неприкаянных мертвых (тех, у кого не было могилы). Ночью, после омовения рук в знак очищения, он, не глядя, бросал через плечо черные бобы, произнося девять раз ритуальную фразу. За ним должна была идти тень, то есть человек, символизирующий умершего, который подбирал бобы, а затем уходил.

Помимо двух основных периодов, были и другие праздники, например, Виоларии (22 марта) и Розалии (11 мая), когда семья приходила возложить на могилы фиалки и розы. Открытие “mundus” 24 августа, 5 октября и 8 ноября также было важным событием. Так назывался проход, который, по преданию, Ромул вырыл на Палатине. Он связывал мир живых с миром мертвых. В каждый из этих дней, по поверьям римлян, маны выходили и разбредались по Риму.

Культ предков по описанию Овидия

Честь и могилам дана. Ублажайте отчие души

И небольшие дары ставьте на пепел костров!

Маны немногого ждут: они ценят почтение выше

Пышных даров. Божества Стикса отнюдь не жадны.

Рады они черепкам, увитым скромным веночком,

Горсточке малой зерна, соли крупинке одной,

Хлеба кусочку в вине, лепесткам цветущих фиалок:

Все это брось в черепке посередине дорог.

Можно и большее дать, но и этим ты тени умолишь,

И помолись ты еще у погребальных