Размышления о гуманной педагогике - Шалва Александрович Амонашвили
Хотел доказать все это, привлекая разные научные концепции и результаты экспериментальных поисков, а также следуя своему опыту и убеждению. Однако хочу уточнить сказанное: я стремился не только доказать Вам, уважаемый Учитель, очевидность классической идеи, но и убедить Вас в ее реальности, побудить Вас к творческому поиску путей ее осуществления.
21. Педагогическая школа Д.Н.Узнадзе
Здесь мне представляется уместным, уважаемый Учитель, рассказать Вам о педагогическом опыте Дмитрия Николаевича Узнадзе (1886–1950). Точнее, изложить Вам содержание его «Отчета женского училища общества «Синатле» на 1915/16 учебный год». Я уже говорил, что один из источников моих размышлений есть психолого-педагогическое учение Д.Н.Узнадзе. Я уже не раз ссылался на его мысли и буду пользоваться ими в последующих встречах с Вами.
В научном мире Д.Н.Узнадзе известен как основоположник психологической школы установки. В рамках этой концепции осмысливает он и психологию обучения и особой в нем роли акта объективации. К сожалению, Д.Н.Узнадзе мало известен как педагог, мало известны его педагогические труды. Может быть, это случилось потому, что сам Д.Н.Узнадзе, увлекшись исследованиями проблем теории установки и созданием психологической школы, перестал писать и активно заниматься проблемами обучения и воспитания? Однако мне представляется, что причины здесь другие. Дело в том, что Д.Н.Узнадзе создал новую педагогическую систему, которая со всеми своими устоями противоречила авторитарной педагогике. Его педагогические взгляды могли бы в самые опасные периоды жизни нашего общества погубить автора, тем более сторонника и основоположника экспериментальной педагогики в Грузии. Хотя вся жизнь Д.Н.Узнадзе была борьбой за возрождение национальной школы, издание педагогических трудов Д.Н.Узнадзе и их научное освоение еще ждут своего будущего.
После завершения университетского образования в Лейпциге и защиты в Галльском университете докторской диссертации по философии молодой ученый возвращается в свой родной Кутаиси (1909 год) и начинает работать учителем истории в грузинской гимназии. В 1915 году его пригласили возглавить вновь открытую женскую школу. Отчет об этой школе не есть полная педагогическая система Д.Н.Узнадзе, однако он в достаточной степени дает представление о том, как можно реализовать на практике гуманный подход к школьникам. Этот опыт лично для меня стал фундаментальным в том смысле, что в нем я нашел обоснование для нашего экспериментального педагогического процесса, в котором в новой форме реализуются многие идеи из практики Д.Н.Узнадзе.
Какая же была организована практика в Кутаисской школе под руководством Д.Н.Узнадзе, на каких началах она строилась? Буду-следовать «Отчету» заведующего школой.
Цель школы
Школы свое основное назначение видят в передаче знаний. И закрепляют их, как правило, на базе памяти. Потому и получается, что школьное воспитание оказывает лишь поверхностное воздействие на целостную сущность человека, и если оно все же чего-либо достигает, это только широты знаний и памяти. Это объясняется плохо понятым школой интеллектуализмом. Нельзя, чтобы цель воспитания была загнана в рамки памяти и знаний. Она должна быть направлена на целостную природу человека. А центром нашей духовной сферы является воля. Поэтому воспитание должно быть нацелено на развитие волевых усилий. Кроме того, наша действительность все более настойчиво требует людей с прочным характером. Таким образом, основной целью, которой служила Кутаисская школа Д.Н.Узнадзе, было воспитание характера.
Учебные предметы
В школе изучались следующие дисциплины: Закон Божий, грузинский и русский языки, счет, рукоделие, пение, рисование, чистописание и, кроме того, в первом классе — история Грузии и первоначальная география. Было решено также в первые же месяцы ввести обучение родиноведению, французскому языку и лепке.
Основные принципы
— Основная цель обучения любому предмету заключается в углублении и развитии детского ума. Поэтому обучение должно следовать психологии мышления. А полный логический акт, то есть мышление, состоит из пяти ступеней: 1) заметить трудность, которая препятствует пониманию того или иного факта или явления; 2) доскональное определение и истолкование этой трудности посредством факта или явления; 3) возможное предположение, которое решит проблему; 4) выведение необходимого заключения из принятого предположения с целью определения его истинности; 5) другие наблюдения и опыты, которые оправдывают или опровергают принятое соображение. Отсюда вытекает необходимость: 1) развития способности наблюдения и зоркости, без которых невозможно заметить трудность проблемы и тем более решить ее; 2) знания законов природы, факта или явления, то есть научного образования; 3) проверки истинности знаний и выводов.
— Развитие наблюдательности и зоркости зависит от того, с каким интересом относится подросток к учебному предмету. Когда он заинтересован, тогда он, ясно, заостренно будет следить за всем тем, что ему преподносят. В школах на это обстоятельство не обращают особого внимания, и когда ребенку предлагается тот или иной предмет, то учителя в основном руководствуются его будущими интересами: вот он повзрослеет и ему будет необходима правильная речь или счет, думают они, и потому учат ребенка грамматике и абстрактным математическим сведениям. Но ребенок живет моментом, и интересы отдаленного будущего ему непонятны. Таким образом, обучение должно исходить из интересов момента. Только в таком случае возможно открыть у ребенка зрение ума и развить в нем зоркость и наблюдательность.
— Второе условие логического акта — знание законов природы, факта или явления
