Сновидения и способы ими управлять: практические наблюдения - Леон Гервей де Сен-Дени
81
Макарио. О сне, сновидениях и сомнамбулизме. Гл. 2. — прим. автора.
82
Brillat-Savarin. Physiologie du gout. — прим. автора.
83
Введение к работе д-ра Макарио «О сне, сновидениях и сомнамбулизме» д-ра Цериза, стр. 24 и далее. — прим. автора.
84
Всё, что будет взято в кавычки, взято из моих дневников дословно. Я ничего не меняю в этих выдержках из своих школьных тетрадей, дабы сохранить их относительную ценность. Следует об этом хорошо помнить. — прим. автора.
85
«Я могу сказать, что я никогда не был захвачен сном, ни на секунду, без того, чтобы не быть ввергнутым в мир химер». — Введение к работе Макарио «О сне, сновидениях и сомнамбулизме» д-ра Цериза, стр. XVII. — прим. автора.
86
По ходу заметим, как физиологический факт другого порядка, что после этого трижды повторенного опыта, мой попутчик, который никогда раньше не помнил своих сновидений, впоследствии стал внезапно вспоминать многие. — прим. автора.
87
Я привёл эту выдержку такой, какой она была изложена в момент её написания. Сегодня я не нахожу ничего удивительного в том, что естественные ассоциации идей заставили меня перейти от образа мадам де С… к образу её кузины. — прим. автора.
88
Здесь и далее автор использует термин rêve lucide, который в современном французском языке используется для обозначения осознанного сновидения, подобно английскому lucid dream. — прим. И Х.
89
Фонтенель Бернар Ле Бовье — французский писатель, учёный- популяризатор. В книге «Беседы о множественности миров» (1686) популярно изложил астрономию, систему Коперника. — прим. И.Х.
90
Здесь и далее речь идёт об изоляции ума от внешнего мира. — прим. И.Х.
91
Букв, жилы, волокна или нити, так тогда называли нервы. — прим. И.Х.
92
Из четырнадцати человек, с которыми я общался по поводу возможности наблюдать себя во время сновидения, и которые захотели последовать моим советам, двое сразу же заявили мне, что им иногда уже удавалось наблюдать за собой в сновидении, в момент сновидения; девятеро очень быстро добились такого же результата; двоим пришлось проявить немного упорства в своих попытках, чтобы они смогли прийти к каким-либо серьёзным результатам; и лишь один заявил мне, что не смог добиться успеха. — прим. автора.
93
Когда сон полноценный, действие воли на мышцы полностью упразднено [Эго противоречит другим данным автора, а именно, что разбудив разговаривающего во сне человека, этот человек всегда вспоминал снившееся ему сновидение. И автор заключает, что в состоянии сомнамбулизма, сомнамбул находится во власти самых сильных сновидений.]. Вы можете управлять в сновидении всеми своими движениями, не опасаясь за то, что ваши руки или ноги подвергнуться какому-либо влиянию. Но как только сон нарушается, эта ситуация меняется. Какой бы слабой ни была воля, она распространяет своё действие на мышцы, и каждое движение, совершаемое в сновидении, постепенно ослабляет онемение [повышает мышечный тонус] тела. Так что неподвижность, которую сновидец постарается сохранить, не будет чисто воображаемой. Наоборот, она будет сильно благоприятствовать сну [понижая мышечный тонус]. — прим. автора.
94
В оригинале явная опечатка — «от бодрствования ко сну». — прим. И.Х.
95
Т. е. проговорив во сне минут, скажем, десять, автор, запомнив её слова, будил её и расспрашивал о снившемся. При этом он сопоставлял её пересказ сновидения с произнесёнными ею во сне словами и убеждался, что её сновидение соответствует словам, произнесённым только в последние пять минут, и никаких воспоминаний, которые соответствовали бы словам, произнесённым в первые пять минут, у неё не было. — прим. И.Х.
96
Картина, написанная с обеих сторон просвечивающегося материала и специально освещённая для создания впечатления объёмности. — прим. И.Х.
97
См. стр. 214. — прим. автора.
98
См. стр. 40 — прим. автора.
99
Альфред Мори. Сон и Сновидения, стр. 102 — прим. автора.
100
В моих записях также встречается одно противоположное явление. Я видел в сновидении одну особу, которая мне показалась незнакомой. Я проснулся и сразу же вспомнил кем она была. — прим. автора.
101
Речь идёт о феномене дежа-вю. Предсущество ванне предполагает, что человек (его душа) существовал ещё до своего теперешнего рождения. В основе всех различных интерпретаций предсуществования, начиная от идеи реинкарнации и заканчивая идеей существования душ (до своего рождения), лежит, как утверждает П. Д. Успенский, идея вечного возвращения, которая сводится к тому, что душа человека после смерти тела, можно сказать, возвращается в прошлое, воплощаясь в своё собственное тело. Впрочем, Успенский не отрицает возможность перевоплощения души в другое тело, но это исключительные случая и, к тому же, такое перевоплощение возможно лишь в прошлое человечества, а не в будущее, как обычно интерпретируют реинкарнацию. Более подробно о Вечном Возвращении см. в одноимённой главе книги «Новая модель Вселенной» П. Д. Успенского. — прим. И Х.
102
В то время было модным посещение сеансов гипноза, на которых подготовленного человека погружали в состояние сомнамбулизма, в котором, как считалось, он становился ясновидящим и отвечал собравшимся на интересующие их вопросы. Именно о такой ситуации идёт речь в этом сновидении. — прим. И.Х.
103
Не следует забывать тот факт, что воображение в сновидении часто переносит из одного класса в другой видения, вызванные памятью. Впечатление, оставленное в памяти одной мозаикой, может стать образом какого-то витража, или образом витража на вышивке и т. д. — прим. автора.
104
Тартини (Tartini) Джузеппе (1692–1770) — итальянский скрипач, композитор и музыкальный теоретик. Глава падуанской скрипичной школы. — прим. И.Х.
105
Ж. Б. Био — известный физик. — прим. И.Х.
106
Есть вольный перевод его книги на русский под названием: Чаробесие или таинственные явления человеческой природы. М., 1867. — прим. И. Х.
107
В это число входит предупреждение о заболевании ангиной, первые симптомы которой я заметил только
