Сновидения и способы ими управлять: практические наблюдения - Леон Гервей де Сен-Дени

серию мыслей, которые не имеют между собой других связей, кроме прихотливых ассоциаций… Это, для нашего ума, и есть способ отдыха; другого отдыха нет. Его утомляет не деятельность; в деятельности вся его суть; отсутствие деятельности не может быть для него отдыхом, но смертью. Утомляет его направленность его деятельности, сосредоточение способностей на одном предмете. Эго сосредоточение, которое называется вниманием, — ют что его утомляет, потому что оно является усилием, чуждым его естественной повадке. Он работает весь день как и тело; но когда наступает ночь, он чувствует себя уставшим как и его спутник, и призывается к отдыху усыплением органов; он отдаётся своей природе. Иногда также он даёт себе юлю днём; и он очень хорошо знаком с этими двумя состояниями, одно из которых называют сновидением, а другое — грёзами». — прим. автора.

61

Г-н Лемуан пытается установить различие между словами иллюзия и галлюцинация. «Иллюзия, — говорит он, — имеет место, когда наш ум испытывает ощущение, вызванное внешним объектом; галлюцинация же — это когда ум соотносит с внешним объектом (который не существует) ощущение, вызванное каким-нибудь внутренним органичным возбуждением».

В рамках этой системы, мне кажется, совершенно невозможно иметь в сновидении что-либо, кроме галлюцинаций.

Со своей стороны, я употребляю эти выражения, не делая между ними различия; точно так же как я не делаю никакого различия между словами сновидение [songe] и грёзы [rêve]. — прим. автора.

62

Под переходными подразумеваются те события сновидения, которые измышляет ум, чтобы логически вставить в текущую картину сновидения тот образ, который был спровоцирован каким-нибудь внешним (или органичным) раздражителем. Более подробно об этом см. в третьей части книги. — прим. И.Х.

63

Под мозговыми окончаниями органов чувств подразумевают конец соответствующих нервов, ведущих от органа в мозг. — прим. И.Х.

64

См. стр. 37 и далее. — прим. автора.

65

См. третью часть книги. — прим. автора.

66

Как, например, звук колокола напоминает нам церемонию рождения или погребения. — прим. автора.

67

Это не отрицает, что повар или парфюмер могут изобретать соусы и ароматы. Эго совсем другое. Те, кто это создают, не представляют себе мысленно и заранее ни вкус ни аромат, эти смеси всего лишь результат рассуждения. Одно дело вообразить причину ощущения, другое дело мысленно представить себе результат, т. е. само ощущение. — прим. автора.

68

Можно сделать одно редкое исключение для случая, когда глаза получают впечатление сквозь веки от солнечных лучей или другого яркого света; но обычно ничего подобного не происходит. — прим. автора.

69

Доказательство того, что начинание картин сновидения часто принадлежит уму будет приведено на основании многочисленных наблюдений, представленных в третьей части этой книги. Оно сводится к тому факту, что очень часто достаточно возжелать или убояться (в сновидении), чтобы появился нужный образ или произошло определённое событие. — прим. автора.

70

Этому было дано объяснение Павловым в учении о «фазовых или гипноидных состояниях», возникающих в ответ на торможение рефлексов. Сюда относится фаза уравнительная, при которой различные по силе и качеству (значению) раздражители вызывают одинаковые по величине реакции, парадоксальная фаза, при которой сильный раздражитель вызывает слабую реакцию, а слабый раздражитель — сильную реакцию, и ультрапарадоксальная фаза, при которой положительный раздражитель начинает вызывать отрицательную, а отрицательный — положительную реакцию. Наконец, самой глубокой в смысле болезненного изменения является фаза торможения, при которой невозможно вызвать никакие реакции. Фазовые состояния — стадии все углубляющегося торможения — представляют переход от нормального состояния к полному прекращению деятельности. — прим. И.Х.

71

См. третью часть книги. — прим. автора.

72

См. стр. 151 и также третью часть книги. — прим. автора.

73

См. третью часть книги. — прим. автора.

74

См. стр. 160 — прим. автора.

75

На первый взгляд может показаться, что г-н Лемуан говорит о наличии разных видов сна: одном — упраздняющем волю, и другом, которые её не упраздняет; но из того что он пишет по этому поводу дальше, ясно следует, что это предложение следует понимать в абсолютном смысле. — прим. автора.

76

Есть русское издание: Альфред Мори. Сон и сновидения: психологические исследования и наблюдения. М., 1867. — прим. И.Х.

77

Не перепутайте это якобы стихийное последействие и то, что возникает, когда происходит какое-нибудь реальное ощущение и вызывает какую-то идею, вызывая тем самым свой одиночный образ. Именно это случилось с Мори, когда он ощутил прострел в ноге и тотчас же увидел ногу в своём сновидении. Вот что происходит в порождаемых сновидениях, тогда когда какое-нибудь перевозбуждение или гиперво- лемия [перенасыщение кровью] органов обеспечивает сладострастными сновидениями, повторяя непрестанно физические ощущения, которые вызывают образы, соответствующие воспоминаниям, которые они вызывают. — прим. автора.

78

«Некоторые слишком настаивают на отличии души от тела во время сна. Два эти механизма действуют сообща и поддерживают свои взаимные связи». (стр. 22)

«Чем больше возобладает душевное торможение, тем более туманное, нестойкое сновидение; чем больше определённые органы бодрствуют во время сна, тем более заметные следы в нашем уме оставляет сновидение. Добавим, что определённые отделы мозга могут пребывать бодрственными, и даже быть подверженными высокой степени перевозбуждения, тогда как другие остаются заторможенными; ослабление, которое затрагивает какую-то способность и по необходимости мозговой орган, в котором она пребывает, может, впрочем, изменяться на протяжении сна». (стр. 36–37).

«Сновидение, одним словом, обусловлено тем, что определённые части мозга и органов восприятия бодрствуют, из-за перевозбуждения, которое противостоит полному торможению». (стр. 53)

«Нет сомнений, что смотря по тому какая часть мозга или нервной системы атакуется, смотря по тому какой род связи органов умственной жизни (при психическом заболевании), такая или эдакая страсть не может быть более или менее перевозбуждённой или ослабленной», (стр. 145). — прим. автора.

79

О сне, сновидениях и сомнамбулизме, 1857. — прим. автора.

80

Opium facit dormire, quare est in eo virtus dormitiva — Опиум действует снотворно, так как в нём имеется снотворная сила. — лат. пословица. — прим. И.Х.