Сновидения и способы ими управлять: практические наблюдения - Леон Гервей де Сен-Дени

Весь последующий день я находился в состоянии физической и душевной заторможенности, которое отличалось изменой памяти. Однако, будучи убеждён, что само это положение является очень благоприятным для анализа частного расстройства ума, в котором я находился, я взял своею достаточно неуклюжею рукою перо и записал свои впечатления с полузакрытыми глазами. Возможно этот отчёт и не такой интересный, каковым я его считал в момент написания, тем не менее, он предлагает, относительно этого промежуточного состояния между бодрствованием и сном, несколько ценных указаний:

«Состояние ума, в котором я сейчас нахожусь исключительное. Мне кажется, что я во сне наяву, и я вижу, как бы сквозь туман, рассеянный по моим мыслям, разворачивается целая серия тесно связанных воспоминаний. По крайней мере, я их осознаю, но я не воспринимаю достаточно чётко ни одной идеи, чтобы иметь возможность их различать. Я чувствую, что если бы смог остановить одну, она сразу же стала бы ключом к тем, которые ей предшествовали и за ней последуют; но все они убегали, не давая возможности себя поймать, за исключением лишь кое-каких смутных абстракций, которые не дали мне ничего. Разве это не есть сновидение без образов, такое же бессвязное, такая же стихийная последовательность воспоминаний?

Если я пытаюсь рассеять этот туман, что обволакивает это «сновидение», я сразу же чувствую достаточно острую боль в голове, и если я хочу вернуться к реальности, вместо того, чтобы следовать за своими мыслями, я как бы мгновенно теряю память об условиях моего собственного существования. То, что я знаю лучше, ускользает от меня, и каждое мимолётное впечатление забывается с такой быстротой, что я едва ли могу закончить фразу, которую хочу записать на этой бумаге. Фразы, которые я в этот самый момент царапаю, чертятся, так сказать, механически, благодаря инстинктивно установленной связи между словами, возникающими у меня в голове и знаками письма, им соответствующими, ибо у меня нет достаточно свободы ума, чтобы обдумывать то, что я пишу. Если хотим сохранить хоть какие-то воспоминания этого странного хаоса, надо, следовательно, позволить перу писать настолько быстро, насколько это возможно, не перечитывая эти улетучивающиеся впечатления, и не пытаясь понять то, что сможем. Поле моих мыслей напоминает мне белый экран, на котором проходят, не оставляя следа, образы волшебного фонаря [проекционного аппарата], цветные негативы которого определённо не теряются, но, по меньшей мере, исчезают при их прохождении через чёрные кассеты. Даже стенография беспомощна уловить определённые наблюдения, которые на мгновенье поражают меня своей точной ясностью, но которые требуют многочленных предложений, чтобы быть изложенными, тогда как они едва ли представляются моему уму на одну секунду. Вскоре рука разбита усталостью. Что до этих неуловимых мыслей, я думаю, что они ещё в том схожи с образами волшебного фонаря, что являются не более чем отражениями, а не новыми представлениями.

Последовательность идей, которая у меня порождается в этот момент, почти всегда начинается с неясного понятия, которое я пытаюсь тщетно прояснить. Это неясное понятие ведёт меня ко второму впечатлению не менее туманному, это второе — к третьему, и так далее, так что ни одно из них не представляется с большей чёткостью. Я предполагаю, что если я бы задремал, эти неполные идеи не заставили бы себя долго ждать, чтобы они определённо образовали какие-нибудь из тех чудовищных и неописуемых сновидений, образы которых не поддаются никакому анализу, как логика — никакому рассуждению».

Имея возможность принять гашиш повторно, но поместив себя, на этот раз, под воздействие весёлой музыки и других обстоятельств, способных придать моим идеям более приятное направление, я пережил сновидение совершенно отличное от того, пересказ которого я только что привёл. Что до состояния моего ума на следующий день, то оно было в точности таким же как и в первый раз.

КОНЕЦ

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА ПО ОСОЗНАННЫМ СНОВИДЕНИЯМ

(1867) Гервей де Сен-Дени. Сновидения и способы ими управлять: практические наблюдения, 2011;

(1913) Фредерик ван Эден. Исследование сновидений в состоянии ясного сознания, 2011;

(1935) П. Д. Успенский. Новая модель Вселенной / Глава 7: Об изучении снов и гипнотизме.

(1938) Оливер Фокс. Астральная проекция: хроники внетелесных переживаний, 2011;

(1951) Килтон Стюарт[136]. Представление о сне в Малайзии. В книге Чарльза Тарта. Изменённые состояния сознания, 2003;

(1961) Михаил Уайтман. Мистическая жизнь. (Перевод готовиться)

(1968) Цилия Грин. Осознанные сновидения. Изд. «Старклайт», М., 2003;

(1974) Патриция Гарфилд. Творческое сновидение. 1996;

(1985) Стивен Лаберж. Осознанное сновидение. Изд. «София», К., Изд. Трансперсонального Института, М., 1996.

(1987) Кеннет Келзер. Солнце и тень: мой эксперимент с осознаваемым сновидением. Изд. Трансперсонального Института, М., 1997.

(1990) С. Лабреж, X. Рейнголд. Практика осознанного сновидения. Изд. «София», К., Изд. Трансперсонального Института, М., 1996.

(1994) С. Грин. Осознанное сновидение: парадокс сознания во время сна, 2011.

План переводов на 2012 г.

(1989) Дж. Гакенбах, Дж. Босвельд. Управляйте своими сновидениями.

(1995) Малкольм Годвин. Осознанный сновидец: руководство к пробуждению для странника между мирами.

(2006) Томас Ющак. Глубокое осознанное сновидение: как добиться глубоких осознанных сновидений и внетелесных переживаний медикаментозными средствами.

(2009) Роберт Ваггонер. Осознанное сновидение: путь внутрь себя.

Р. S.

Наиболее полная электронная библиотека литературы по осознанным сновидениям на русском языке:

http://www.koob.ru/dreams/ или

http://www.bookfi. orq

389

Примечания

1

Фредерик ван Эден. Исследование сновидений в состоянии ясного сознания, 2011. — прим. И.Х.

2

С первого же появления в этой книге слова rêve [сновидение, грёзы, мечты], я должен предупредить читателя, что я не делаю никакого различия между rêve и songe [сон, сновидение]. Т. е. я употребляю эти два термина, не делая между ними различия. — прим. автора.

3

Monde ideal — имеется ввиду мир сновидений с противопоставлением его миру феноменальному. — прим. И.Х.

4

Чёрная камера или камера обскура — название фотоаппарата того времени. — прим. И.Х.

5

Academie des Sciences Morales et Politiques. — прим. И.Х.

6

Тема, предложенная на конкурс, была сформулирована так: «О сне с психологической точки зрения. Каковы способности души, которые остаются, или бездействуют, или значительно изменяются во время сна? Какова существенная разница между сновидением и мышлением? Конкурсанты должны включить в свои исследования сомнамбулизм и его различные виды. В естественном сомнамбулизме, имеется ли сознание и сохраняется ли личность?