Путь к блаженству - Патриция Гарфилд
«Удвоение» тесно связано с последним признаком, характерным для начальной фазы осознанного сновидения: с мотивом моего отражения в зеркале. На сей раз речь идет об «удвоении» в буквальном смысле. Я существую сама по себе и одновременно вижу себя как бы со стороны. Иногда я бросаю лишь мимолетный взгляд на свое отражение — проходя, например, мимо стеклянной двери. В других случаях я очень внимательно рассматриваю свое отражение в зеркале: изучаю цвет, форму и состояние собственных глаз, поправляю прическу и т. д.
Мои отражения бывают поразительно отчетливыми. Они не обязательно соответствуют моему реальному облику на данный момент (во сне у меня может быть другая прическа или цвет глаз, другой стиль одежды или другой возраст), но, несомненно, являются моими отражениями, и я каждый раз с изумлением вглядываюсь в них. Я назвала все образы подобного типа «Смотрящаяся в Зеркало». Если к тому моменту, как мне начинает сниться мое отражение, я еще не перешла к осознанному сновидению, то почти всегда, стоит мне только посмотреться в зеркало, я понимаю, что сплю и вижу сон. Оккультисты сказали бы, что подобные образы являются нашими астральными проекциями и что «отражение», которое я вижу, — на самом деле не отражение в зеркале, а мой двойник, само астральное тело. Однако на данной стадии я могу с уверенностью сказать лишь одно: во многих случаях мой переход к осознанному сновидению предваряется или «включается» образом Смотрящейся в Зеркало.
Я обнаружила, что вышеописанные мирные персонажи, появившиеся тогда, когда из моих сновидений исчезли ощущения страха и гнева, вполне соответствуют тибетским канонам, согласно которым правителем Восточного Квартала мандалы является победитель ненависти и гнева. Тибетцы называют этого победоносного владыку Акшобьей.
В их священном искусстве он чаще всего изображается синекожим, поскольку связан с первоэлементом «вода»[39]. Подобно образам наших сновидений, он принимает множество форм. Обычно его представляют в «мирном» обличье — очень похожим на Будду и одетым в простое монашеское облачение. Но иногда его одежды выглядят скорее как царские, чем как монашеские. В некоторых случаях Акшобья изображается вместе со своей супругой, Всевидящей. (Такой иконографический вариант, в котором запечатлен половой акт супругов, называется яб-юм: яб означает «отец», а юм — «мать». Их сексуальный союз символизирует взаимодействие его типа энергии с ее типом мудрости.) Акшобья может также являться в гневной форме, в устрашающем облике, украшенный человеческими черепами и только что содранными с животных шкурами — тогда он олицетворяет энергию, замутненную страстью. В таких случаях рядом с ним иногда изображается и супруга, тоже в гневном обличье: обнимая мужа за шею, она подносит к его губам раковину, наполненную кровью, при этом их тела соединены в акте соития.
Но, какую бы форму Акшобья ни принимал, он известен как Непоколебимый. Он — визуальное воплощение одного из аспектов нашей личности: мудрости, которая побеждает гнев. Если мы привыкнем рассматривать это божество Восточного Квартала как определенную энергию, которая способна принимать множество обличий, то без труда узнаем его во многих персонажах наших сновидений. Все образы наших снов, которые раздражительны, гневны или злобны, можно считать гневными формами Акшобьи.
Подобный гневный образ являлся во сне одной моей студентке. Ее преследовал ужасный гигантский петух (уж не сновидческий ли это каламбур, ведь слово cock означает и «петух» и «половой член»?), и она каждый раз просыпалась в тот момент, когда его когти впивались в ее спину. Еще один участник семинара, зрелый мужчина, видел в своих снах другое гневное божество: то было спрутообразное чудовище, которое опутывало его множеством щупалец и начинало пожирать. Подобные кошмарные персонажи и отчаянные попытки сновидящих убежать от них — обычные ночные события. Эти персонажи представляют собой наши варианты божества Восточного Квартала в его гневном обличье.
Находясь на втором уровне сновидческого взаимодействия, мы, встречаясь с грозящей нам опасностью, сами впадаем в гнев. Однажды, когда меня уж очень допекла поселившаяся в моем доме престарелая родственница, я во сне укусила ее за волосатый подбородок. Этот поступок совершила я, в моем гневном обличье, или, если хотите, так проявила себя в моем сне гневная форма Акшобьи. Когда энергия, пребывающая в Восточном Квартале, проявляется в виде невротического всплеска, она принимает форму гнева; но та же энергия, если обуздать гнев, может быть преобразована в мирные формы.
Гнев, чувство смутное, беспокойное и агрессивное, обладает также сверкающим блеском, мощью и энергией. Когда мы поймем, что этой страсти присущи и положительные качества, мы сможем преобразить ее негативные аспекты в позитивные. Тибетские буддисты называют такое преображение мудростью зеркала. Восточный Квартал мандалы связан с первоэлементом «вода», и замутненные, бурлящие воды являются символом гнева. Однако вода может стать чистой и спокойной — символом четкой, точной и ясной отражающей способности зерцалоподобной мудрости.
Находясь на третьем уровне сновидческого взаимодействия, вне досягаемости страха и гнева, мы видим в своих снах наши варианты мирных форм Акшобьи, победителя ненависти и гнева. На этом, более высоком, уровне ничто нас уже не беспокоит. Согласно тибетским буддистам, просветленный человек с беспристрастностью зеркала отражает природу всех вещей и свою собственную сущность. Просветленное существо является наблюдателем, бестрепетно взирающим на отраженные его сознанием образы. Я вовсе не хочу сказать, что сострадание или готовность действовать вообще нежелательны. Напротив, эти качества поощряются в других кварталах. Но одним из аспектов высшего сознания являются интроспективная ориентация, внутреннее спокойствие и умиротворенность, способность наблюдать за тем, что происходит внутри тебя и вокруг, не поддаваясь эмоциям. Поскольку божества сновидений представляют собой манифестации наших собственных мыслей и чувств, мы должны пристально вглядеться в порождаемый ими ужас, дабы постичь его суть. Если мы сделаем это, мощь ужасного образа станет нашей собственной силой и бесстрашием. И тогда появятся дивные образы осознанных сновидений.
Мне показалось чрезвычайно знаменательным, что мой анализ осознанных сновидений выявил такой удачный образ.
