Волхвы и ворожеи. Магия, идеология и стереотипы в Древнем мире - Кимберли Стрэттон

Милнор проницательно отмечает, что этот закон не только бросает вызов дихотомии «частное/публичное», но и предоставляет женщинам «некую юридическую субъектность, которой они прежде не обладали, и таким образом ставит вопрос о роли женщин в общественной жизни на повестку дня» (Milnor K. Suis Omnia Tuta Locis).

465

См.: Raditsa L. F. Augustus' Legislation Concerning Marriage. P. 310–319 o lex Julia de adulteriis.

466

Так, известен случай Вистилии, дочери преторианца, которая зарегистрировалась в качестве проститутки у эдилов, чтобы избежать обвинения в прелюбодеянии. Ее приговорили к изгнанию на остров Серифос. См. также Raditsa L. F. Augustus' Legislation Concerning Marriage. P. 318.

467

Ibid. P. 282.

468

См.: Milnor K. Gender, Domesticity, and the Age of Augustus. P. 5–10; Edwards C. The Politics of Immorality in Ancient Rome. P. 15.

469

См., например: Raditsa L. F. Augustus' Legislation Concerning Marriage; Galinsky К. Augustus' Legislation on Morals and Marriage // Philologus: Zeitschrift Für Klassische Philologie. 1981. Vol. 125 № 1. P. 126–144; Carey H. R. Population Problems of the Time of Augustus. Cold Spring Harbor, New York, 1933; McGinn A. J. T. Prostitution, Sexuality, and the Law in Ancient Rome. New York, 1998. P. 7–79.

470

См. Milnor K. Gender, Domesticity, and the Age of Augustus. P. 150–51. Bauman R. Women and Politics in Ancient Rome. P. 16.

471

Milnor K. Gender, Domesticity, and the Age of Augustus. P. 3–4.

472

Согласно делам, собранным Маршаллом, из одиннадцати обвинений в прелюбодеянии, двадцати обвинений в maiestas и девяти обвинений в магии прелюбодеяние и maiestas сочетаются пять раз, магия и maiestas – четыре раза, а магия и прелюбодеяние встречается только один раз. Эти цифры основаны на явных обвинениях и не учитывают тот факт, что такие обвинения, как прелюбодеяние, могли выдвигаться в политических целях, в то время как «улики» для maiestas было труднее «раскрыть». Кроме того, обвинения в магии не обязательно включают в себя другие связанные с ней явления, такие как обращение к астрологу, которые часто являлись частью обвинения в maiestas (Marshall A. Women on Trial Before the Roman Senate // Echos Du Monde Classique/ Classical Views. 1990. Vol. 34. № 9. P. 333–366).

473

Тацит отмечает, что Тиберий изменил смысл закона, который первоначально охватывал такие преступления, как предательство армии, подстрекательство народа к мятежу или другие действия, дестабилизирующие римскую нацию (Ann. 1.72).

474

Тацит. Анналы. Малые произведения / пер. А. С. Бобовича. М., 2010. С. 66.

475

Среди других случаев – Фурий Скрибониан, который был отправлен в изгнание за то, что консультировался с астрологами по поводу смерти государя (Tac. Ann. 12.52); Кальпурний Пизон был обвинен в том, что прятал яд (venenum) в своем доме (Tac. Ann. 4.21).

476

Это может быть следствием и предвзятого отношения историков, и того, как они концептуализируют магический дискурс. Подробнее см. в этом разделе.

477

Там же. С. 90.

478

Недавно в Испании была обнаружена надпись, проливающая свет на этот эпизод, а также на методы и достоверность информации Тацита. См.: Damon C. Senatus Consultum de Cn. Pisone patre (SCPP) // American Journal of Philology. 1999. Vol. 120. № 1. P. 13–42.

479

Джошел, например, показывает, что в истории Тацита «насилие Мессалины, ее похоть, порождающие хаос» функционирует как знак «в дискурсе имперской власти, который практически определяет ее образ» (Joshel S. R. Female Desire and the Discourse of Empire: Tacitus's Messalina // Roman Sexualities / Ed. J. P. Hallett, M. B. Skinner. Princeton, 1997. P. 221–254).

480

В аналогичном деле, предшествовавшем этому, Сосия Галла, близкая подруга Агриппины, была осуждена по обвинению в вымогательстве, однако реальное преступление заключалось в ее преданности Агриппине.

481

В эту дискуссию следует включить и Сеяна, поскольку он разжигал злобу против Агриппины в своих собственных амбициозных целях. Тем не менее он подпитывал существующие вражду и соперничество, на которые Тацит часто ссылается, называя их «женской» ревностью или соперничеством.

482

Там же. С. 274.

483

Предполагаемое прелюбодеяние Мессалины, хотя, по мнению историков, оно и стало причиной ее казни, функционирует как троп у Тацита в той же мере, что и магия.

484

Syme R. History in Ovid. Oxford, 1978. P. 209–210.

485

Светоний утверждает, что они развелись двадцатью годами ранее, и предполагает, что обвинения были вызваны жадностью (Тиб. 49).

486

В частности, передать ее рабов консулу, чтобы их допросили под пыткой против нее. Это новшество, по словам Тацита, было введено Тиберием во время суда над Либоном Друзом.

487

Тацит. С. 91.

488

Например, одна женщина, согласно сохранившемуся заклинанию из Беотии, пытается разорвать чужой брак (Gager J. G. Curse Tablets. P. 85–86). Просительница представляется любовницей или «другой женщиной» в любовном треугольнике, которая желает разлучить мужчину с женой, чтобы заполучить его в свои руки. Эта табличка может быть датирована уже четвертым веком до нашей эры (судя по простому стилю прошения).

489

Marshall A. Women on Trial Before the Roman Senate // Echos Du Monde Classique/ Classical Views. 1990. Vol. 34. № 9. P. 333–366.

490

См., например, «Оду» Горация 1.37, в которой восхваляется поражение Клеопатры и описывается ее самоубийство. Существует предположение, что на самом деле она была казнена войсками Октавиана. См.: Mulroy D. Horace's Odes and Epodes. Ann Arbor, 1994. P. 14.

491

Праздновать триумф над римлянами в гражданской войне было невозможным. Слишком много вины и стыда было связано с победой, доставшейся ценой жизни римлян. Гражданская война перевернула традиционные добродетели, связанные с ведением войны: «победа» была эквивалентна «убийству»; «верность» равнялась «предательству» или «измене». По этой причине преувеличение роли Клеопатры в войне позволило Августу превратить битву при Акции в мифическую битву Запада с Востоком, цивилизации с варварами.

492

См.: Clark S. Thinking with Demons.