История социальной мысли в Исламе - Коллектив авторов

289

Фи тахкик ма ли-л-Хинд («Индия»), с. 3.

290

Фи тахкик ма ли-л-Хинд («Индия»), с. 5.

291

Бируни, Абу Райхан. Ал-асар ал-бакийа («Хронология»), с. 66.

292

Французский философ и социолог Гастон Башляр (Gaston Bachelard) излагает метод научного исследования в нескольких словах таким образом: «Научная реальность достигается путем победы над предубеждениями, создания предположений рациональным путем и сравнения их с реальностью». (Подробнее см.: Киви, Реймон и Люк ван Кампенхоуд. Равеше тахкик дар ‘улуми иджтима’и («Метод исследования в общественных науках»), с. 10 и 11).

293

См.: Баррасихайи дар бареи Абу Райхан Бируни ба монасебати хазарайи валадати оу («Исследования относительно Абу Райхана Бируни в честь его 1000-летия», с. 263).

294

См.: Ахвал ва асри Бируни («Жизнь и произведения Бируни»).

295

Асар ал-бакийа («Хронология»), с. 347.

296

Бируни, Абу Райхан. Китаб ат-тафхим ли-ава`ил сина’ат ат-танджим («Книга наставлений по основам искусства астрологии»), с. 316; Бируни, Абу Райхан. Китаб ат-тахдид нихаят ал-амакин ли таскин масафат ал-масакин («Книга определения граней для уточнения расстояний между поселениями»), с. 290.

297

См.: Диххода. Лугатнама, статья «Абу Райхан».

298

См.: Абу Райхан Бируни, с. 193 и 194.

299

Там же, с. 194.

300

Дафтаре хамкарийи хаузе ва данешгах (Центр сотрудничества духовных семинарий и университетов), Та`рихчейи джаме’ашенаси («Краткая история социологии»), с. 211.

301

Осознание разницы между общим и частным мнениями, недопущение халатности и поверхностного взгляда при познании реальности, недоверие к неясным, малоизвестным и неточным источникам и книгам, непризнание мнения большинства, которое не уделяет должного внимания познанию и передаче событий, и подготовка необходимых средств для исследования также являются компонентами метода исследований Бируни, которым он придавал большое значение.

302

Необходимо обратить внимание на тот момент, что, когда султан Махмуд Газневид при завоевании Индии включил Бируни в свою свиту, Бируни заметил, что многие представители индийского общества очень мало осведомлены о других странах мира; и если кто-либо говорил им о наличии других обществ, они считали его невежественным. Они не верили, что, кроме Индии, существуют еще и другие страны, научные системы и традиции. Бируни практически официально признал подобное общество, считая индийцев обладателями особой культуры, традиций и поведенческих правил. Уважительно относясь к убеждениям и ценностям индийцев, ученый приложил все силы для изучения их культурного своеобразия. Данный компетентный и глубокий взгляд говорит о культурном релятивизме, основанном на наличии у каждого общества собственной, своеобразной культуры, отличающейся от культуры других обществ. В то же время европейцы, открывшие американский континент, при столкновении с краснокожими аборигенами представляли их дикими существами, которые больше похожи на зверей, чем на людей. (Подробнее см.: Гидденс, Энтони. «Социология», с. 34 и 35). Подобное суждение говорит об ограниченности их взглядов при оценке других культур.

303

В этом плане Бируни говорит: «Каждый раз, когда мы выучивали какое-либо их слово, прилагая большие усилия для правильного его восприятия, и повторяли то же самое слово перед ними, они с трудом его понимали» (Фи тахкик ма ли-л-Хинд («Индия»), с. 14).

304

Подробнее см.: Коломбо, Фурио. Хода дар Амрика («Бог в Америке»), с. 234–269.

305

См.: Батимур, Т. П. «Социология», с. 271, 272.

306

Там же, с. 272.

307

Пьеро, Алан. Фараханги ‘улуми иджтима’и («Культура социологических наук»), с. 232–233.

308

Мен, Генри и Гурвич, Жорж. «Основы социологии», с. 170.

309

Фи тахкик ма ли-л-Хинд («Индия»), с. 144.

310

См.: Фи тахкик ма ли-л-Хинд, с. 17, 18.

311

Фи тахкик ма ли-л-Хинд («Индия»), с. 117, 118.

312

Та`рихче-и джами’ашенаси («Краткая история социологии»), с. 216, 217.

313

‘Аллама Маджлиси, Бихар ал-анвар (Моря света), т. 1, с. 218.

314

Китаб ат-тахдид нихаят ал-амакин ли таскин масафат ал-масакин («Книга определения граней для уточнения расстояний между поселениями»), с. 10.

315

См.: Фи тахкик ма ли-л-Хинд, с. 75.

316

Ардашир I Папакан (или Бабакан) – (ок. 180–239 или 241), основатель и первый царь (с 224 г.) династии Сасанидов в Иране.

317

Фи тахкик ма ли-л-Хинд («Индия»), с. 75, 76.

318

См.: ‘Аллама Табатабаи. Ал-Мизан фи тафсир ал-Кур`ан («Толкование «Корана»), т. 18, с. 325–328; Мисбах Йазди и Мухакик Таки. Джами’а ва та`рих аз дидгахе Кур`ан («Общество и история с точки зрения Корана»), с. 257–263.

319

См.: Фи тахкик ма ли-л-Хинд («Индия»), с. 318–320.

320

Там же, с. 318–320.

321

Там же, с. 77.

322

Фи тахкик ма ли-л-Хинд («Индия»), с. 474; Та`рихчаи джами’ашенаси («Краткая история социологии»), с. 217, 218.

323

Фи тахкик ма ли-л-Хинд («Индия»), с. 474.

324

Бируни пишет: «Я приведу некоторые фрагменты из их книг, чтобы мои рассказы о них не походили на передачу случайно услышанного» (Там же, с. 20). Данное высказывание свидетельствует о том, что в эпоху Бируни было распространено мнение, что индийцы – неверующие. Об этом представлении он говорит в начале своей книги, при описании встречи со своим учителем, где указывает на неверность того, что написано многими авторами об Индии.

325

Там же, с. 262–266.

326

См.: Баррасихайе дар барайи Абу Райхан Бируни («Жизнеописание и исследование работ Абу Райхана