Новый Соломон: Роберт Неаполитанский (1309–1343) и королевская власть в XIV веке - Саманта Келли
226
Эти события суммированы в Peter Herde, "The Empire: From Adolf of Nassau to Lewis of Bavaria", в The New Cambridge Medieval History, ed. Michael Jones (Cambridge, 2000), vol. 6, 538–542. Léonard, Les Angevins de Naples, 248–257 уделяет большее внимание участию Роберта.
227
Эти события описаны в Karl Müller, Der Kampf Ludwigs des Baiern mit der romischen Curie, vol. 1 (Tübingen, 1879), 178–211.
228
Caggese, Roberto d'Angiò, 2: 108. Двадцать страниц спустя Каггезе утверждает, что именно избрание Пьетро Райнальдуччи ослабило симпатии Роберта к Микеле Чезенскому и другим мятежным францисканцам, хотя, как отметил сам Каггезе, крестовый поход против них был объявлен в Неаполе двумя месяцами ранее.
229
Частичное издание и обсуждение трактата Андреа см. Richard Scholz, Unbekannte kirchenpolitische Streitschriften aus der Zeit Ludwigs des Bayern, vol. 1 (Rome, 1911), 30–32, и vol. 2 (Rome, 1914), 64–75.
230
Проповеди Джованни в Неаполе см. Bibl. Naz., MS VIII AA 11. Первая из них Спаси, Господи, народ Твой (Псалмы 27:9), находится л. 69v. Хотя ни командующий неаполитанской армией, ни его противник не названы по имени, метод исключения (проповедь должна быть написана после 1315 года, а командующий, как уточняет Джованни, являлся членом королевской семьи, тогда как его противник был уже осуждённым еретиком) практически даёт понять, что проповедь относится к походу герцогов Иоанна Дураццо и Карла Калабрийского против Людвига в апреле 1328 года. Вторая проповедь, имеющая примечание «против антипапы Пьетро», находится на л. 71v–72v.
231
Письмо отредактировано в Chronica XXIV generalium ordinis minorum, Analecta franciscana, 3 (Quaracchi, 1897), 508–514, и переведено в Musto, "Queen Sancia", 207–214.
232
Проповедь напечатана в Francesco Tocco, Studi Francescani (Naples, 1909), 297–310.
233
Conrad Eubel, ed., Bull. Franc., vol. 5 (Rome, 1898), no. 891, от 12 декабря 1330 года.
234
Ibid., nos. 916 и 924, от 8 июля и 10 августа 1331 года.
235
Ibid., no. 923 (Август 1331 года).
236
Наиболее полные сведения об этом см. Edith Pâsztor, "Il processo di Andrea di Gagliano", AFH 48 (1955), 252–297. См. также комментарии в J.M. Vidal, Bullaire de l'inquisition française au XIVe siècle jusqu'à la fin du grand schisme (Paris, 1913), 243–245, и Conrad Eubel, Bull. Franc., vol. 5, 544n. Помимо участия Педро в этом судебном процессе и его смерти вскоре после этого, о нём мало что известно.
237
Bull. Franc., vol. 5, no. 982: "молимся, чтобы ты направила стопы свои на путь праведный, со страхом и любовью Божией. Если ты уклонилась от праведного пути змеиным обольщением зла и разврата, то немедленно отступи от него и направь себя на путь спасения".
238
Ibid., nos. 990 и 992.
239
Эти показания были озвучены на втором судебном процессе над Андреа да Гальяно в 1337–1338 годах: см. Pâsztor, "Il processo", 263. Неясно, когда именно эти фратичелли должны были находиться в Кастель-Литтере. Nimmo, Reform and Division, 261, указывает на 1332–1333 годы; Эдит Пастор говорит только «в последние годы понтификата Иоанна XXII», который закончился в 1334 году.
240
E.g., Bull. Franc., vol. 5, no. 1062 (22 апреля 1334 года).
241
Pâsztor, "Il processo" и Musto, "Queen Sancia", говорят о Андреа да Гальяно как о знакомом Роберта и Санчи, но это необоснованная экстраполяция. В протоколах суда, опубликованных Эдит Пастор, он назван «консиларием, капелланом и секретарем, управляющим нашей провинцией Сицилия»; в папских посланиях оба капеллана упоминаются как «духовники королевы Сицилии» (например, уведомление об их оправдании, Bull. Franc., vol. 5, no. 1017).
242
Папа Климент V удовлетворил просьбу Санчи об основании всего комплекса (церкви, монастыря и других построек) «[который] вы предложили построить за свой счет… в котором они могли бы с комфортом содержаться и который вы бы разместили, на ваших собственных землях». В 1315 году Роберт утвердил право Санчи уйти в монастырь, если она переживет его, отметив, что с этим намерением она уже основала монастырь («что было Божественным вдохновением») который должен был поддерживаться за счет доходов от земель, которые были её dote et dotarium (приданным). В 1317 году именно Санча из своих доходов оплатила услуги архитектора. В 1321 году она отметила, что «дома и церковь построены нами», и наделила монастыри ежегодным доходом в размере 40 унций золота, которые должны были поступать «из прав и доходов с некоторых наших земель». Все документы, упомянуты в Benedetto Spila, Un monumento di Sancia a Napoli (Naples, 1901), 68–9, 53, 76, 70.
243
Письма Санчи к францисканцам опубликованы в Musto, "Queen Sancia", где отмечены и две её просьбы о вступлении в монастырь Санта-Кьяра в 1317 и 1337 годах. Ответ Папы на первую просьбу отредактирован в Baddeley, Robert the Wise, 162–163.
244
Spila, Un monumento, 57–59. Папская грамота 1338 года дала Санче разрешение основать церковь Санта-Кроче и пригласить туда из Ассизи нескольких родственников самой Святой Клары. Строительство церкви Санта-Мария-Эгизиака началось в 1335 году; церковь Санта-Мария-Магдала, по-видимому, была основана раньше.
245
Luke Wadding, Annales, vol. 7, ann. 1328, n. 86, пишет, что король и королева Франции, король Арагона, король и королева Англии, а также Роберт и Санча Неаполитанские ― все они ходатайствовали перед Папой за арестованного Микеле Чезенского. Douie, Heresy of the Fraticelli, с. 169, по этому поводу цитирует Люка Ваддинга. Однако единственные папские послания, упоминающие о подобных ходатайствах, касаются только короля и королевы Франции: см. Bull. Franc., vol. 5, no. 715 ("Regi Francie, qui pro Michaele de Cesena supplicavit"), и nos. 721 и 721a. Десима Дуи добавляет, что во время заключения Микеле в 1328 году Санча направил Папе письмо в его защиту. Это письмо не сохранилось, и источником Douie, Bull. Franc., vol. 5, via Valois, "Jacques Duèse" является ответ Папы Санче от сентября 1331 года. Короче говоря,
