Сотворение Бога. Краткая история монотеизма - Юлия Леонидовна Латынина
После этого Моисей призвал собравшихся к нему потомков Леви убить всех нечестивцев: брат – брата, друг – друга, и ближний – ближнего. «И сделали сыны Леви по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек» (Исх. 32:28).
За это благочестивое истребление братьев и друзей потомки Леви и получили посвящение Яхве. Они сделались его персональными избранниками.
Перед нами – абсолютная кульминация Элохиста. То, ради чего эта история затевалась.
По сути, речь идет об утраченном Эдемском саде. О новом преступлении против завета Яхве, которое на этот раз совершила не Ева, а весь народ Израиля.
Яхве объявил весь народ святыми и священниками. Яхве велел этому народу священников совершать жертвоприношения на земляных алтарях и не делать себе золотых богов. После чего народ немедленно нашел себе выделенного священника, и тот сделал ему Тельца.
И кто был этот священник?
Аарон.
Теперь мы понимаем важность сцены, описанной в 24 главе.
Аарон не просто отступил от Бога, который велел не делать золотых богов.
Он отступил от Бога после того, как видел его. Он со старейшинами тоже взошел на гору. Он и его два сына, Надав и Авиху, видели собственными глазами сапфировый престол. Аарон участовал в трапезе богов. Он ел и пил. Он был оставлен за главного, когда Моисей и Иисус Навин поднялись на гору Хорив.
И не успели этому Аарону дать порулить – как он сделал Золотого Тельца!
Преступление Аарона
Рассказ Элохиста – это, по сути, рассказ об изгнании народа Израиля из Рая, и Аарон в этом рассказе играет роль совратителя-змея. Настоящим соратником и преемником Моисея в этом рассказе является его помощник Иисус Навин (Иехошуа бен Нун).
Это Иисус Навин пошел с Моисеем на гору Хорив (Исх. 24:13). Это Иисус Навин не покидал скинии собрания даже тогда, когда ее покидал Моисей (Исх. 33:11).
Естественно, у нас возникает вопрос: что, собственно, имеет в виду этот рассказ?
Какое такое событие в политической и теологической жизни нации отражает пропагандистская легенда об Аароне, который сделал Золотого Бога, и Моисее, который по этому случаю в гневе разбил Скрижали Завета? Особенно если учесть, что авторы этой легенды находятся в северном царстве Израиль и являются потомками или родственниками Моисея?
Ответ: это событие может быть только одно.
Это строительство царем Соломоном Иерусалимского храма, в котором священниками служили именно что потомки Аарона.
Иерусалимский Храм
Вплоть до времени царя Давида Иерусалим не существовал на теологической карте Израиля в качестве священного центра. Более того, Иерусалим вовсе не принадлежал евреям: в нем жили иевусеи.
Какие были в это время священные центры Израиля?
Проще всего сказать, что их было много. Алтари Яхве стояли в Бет-Эле, Шило, Шехеме и Гибеоне. К югу от Иерусалима стоял древний алтарь в Беэр-Шеве. Еще одно святилище Яхве существовало в это время в Араде. Жрецами в нем, вероятно, были потомки Корея, племянника Моисея. Недалеко от Беэр-Шевы и Арада стояло маленькое домашнее святилище в местечке, которое теперь называется Тель-Халиф.
Пророк Самуил построил алтарь Господу в родном городке Рама (1Цар 7:17). Там же, недалеко от Рамы, стояла бама в земле Зуф. Пророк Самуил встретил будущего царя Саула именно тогда, когда шел совершать жертву на этой баме. Это была большая бама. В ней, в числе прочего, была комната, в которой можно было рассадить для еды тридцать гостей (1Цар. 9:22).
Святилище Яхве существовало в Лахише. Оно было разграблено ассирийцами в 701 г. до н. э. Предыдущее святилище было уничтожено фараоном Шешонком.
В разное время святилища Яхве находились в Мегиддо (две площадки), в Таанахе, Тирце (Телль-эль-Фара), Кедеше (Тель-Кедеш) и Пениэле. Еще одно святилище было в Дане, и жрецами при нем были потомки Гершона, сына Моисея (Суд. 18:30).
Большая часть этих святилищ и тогда, и потом находились к северу от Иерусалима. Вообще в это время территория будущей Иудеи представляла собой особо бедную, пустынную и безлюдную часть Ханаанского нагорья, подходящую для действий разбойничьей шайки, вроде той, которую возглавлял Давид, но малопригодную для крупного государственного строительства.
Однако около 1010 г. до н. э. царь Давид захватил населенный иевусеями Иерусалим и начал быстро превращать эту укрепленную самой природой крепость в свою столицу. А его сын, Соломон, начал масштабную застройку города храмами по лучшим зарубежным образцам. Он построил храм Ашере, супруге Яхве. Он построил храм богу моавитян Кемошу и богу аммонитян Милкому (4Цар. 23:13).
Но, конечно, прежде всего он построил храм Яхве.
По современным масштабам этот храм не показался бы за вещь, но для бедной горной деревни, которую тогда представлял собой Иерусалим, этот храм потрясал своей роскошью. Был он построен, как легко догадаться, с привлечением иностранных специалистов, просто потому что среди самих евреев в этот момент не было ни искусных каменщиков, ни архитекторов, ни литейных дел мастеров. Весь их опыт строительства крупных сооружений ограничивался сооружением алтаря из нетесаных камней.
Для строительства храма Яхве пригласили специалиста Хирама, происходившего из финикийского города Тира, построенного, по преданию, богом Мелькартом в подарок местной русалке. Тир в это время был для Средиземноморья тем же, что Венеция для Европы в Средние века: это был процветающий торговый город, знаменитый своими мореходами и многоэтажными домами, храмами Мелькарту и Астарте, инженерами и литейщиками, финикийским алфавитом и двадцатеричной системой счета, и, конечно, своим главным экспортным товаром, – тирской пурпурной краской, добываемой из раковины местного моллюска. Краска эта, по преданию, была открыта все тем же богом Мелькартом и ценилась на вес в двадцать раз выше золота. Для того, чтобы произвести один грамм краски, надо было переработать восемь тысяч раковин Murex Trunculus или Murex Brandaris, и весь город немилосердно вонял.
Храм, построенный в Иерусалиме иностранными специалистами, был построен по классическим финикийским и ханаанским образцам. Основное здание было невелико – около 32 метров в длину и 9 метров в ширину, и разделялось на три помещения: Святая Святых (высотой, шириной и длиной в 20 локтей), главный храмовый зал, и перед ними – портик. Все это было обложено золотом и покрыто изображениями пальм, цветов, львов и крылатых быков-херувимов.
До нас не дошел храм Мелькарта в Тире, но мы знаем сразу несколько ханаанских храмов того времени, построенных
