История одежды народов мира. V–XIX вв. - Сергей Ибрагимович Муртузалиев
Наиболее значительными символами статуса мужчин были большие цилиндрические ушные подвески из золота, дерева или других материалов, которые носили все мужчины императорского рода и те, кого называли «инки по привилегии». Эти подвески носили, продевая сквозь мочки ушей, так, что спереди оказывалось большое закругленное навершие. Чтобы вставить подвески, мальчикам во время ритуала вхождения в возраст мужчины прокалывали уши, и тогда же они впервые надевали свои набедренные повязки. Металлические диски, висевшие на шее как нагрудное украшение, носили военачальники и солдаты, которых ими награждали за храбрость, проявленную в сражении. Широкие браслеты из золота и серебра носили только высшие чиновники.
Также в одежде широко употреблялись перья для украшения головных уборов, для изготовления ожерелий или вплетались в ткань одежды, предназначенной для особых случаев.
Отдельно стоит упомянуть Токапу— это больше, чем просто одежда. Токапу или Тукапу (кечуа tukapu, ncn.tocapu, англ-tokapu) — наиболее роскошное одеяние инков, великолепной отделки; полотно ручной выделки; цветная накидка женщины; а также геометрические фигуры, вставленные в рамку внутри квадратов, как расположенные отдельно, так и соединенные полосами вертикально или горизонтально в виде пояса. В различных словарях кечуа, составленных первыми испанскими миссионерами (Диего Гонсалес Ольгин, 1608) обозначалось как «tucapu» — роскошные одежды либо полотна.
Рис. 6.3.16. Токапу
Предметом многочисленных дискуссий является принадлежность токапу к письменности. Это предположение впервые было высказано археологом Викторией де ла Хара после того, как она тщательно изучила образцы тканей, обнаруженных при раскопках древних захоронений в Паракасе. Исследовательница заметила, что ряд знаков повторяется чаще других.
Другим исследователем письменности инков является Т. Бартель. Он обнаружил на древнеперуанских тканях и сосудах несколько сотен знаков-токапу, написание которых повторяется. Однако пока точно не установлено, были ли эти знаки системой письменности или нет. На сосудах нередко встречаются изображения бобов с нанесенными на них знаками, но, возможно, эти бобы использовались в культовых целях или для гадания.
Кечуа/инки и сегодня всегда выделяются среди местного населения своими колоритными традиционными нарядами, изготовленными вручную с соблюдением старинных технологий.
Мужчины носят штаны чуть ниже колен и укороченные куртки из сыромятной кожи или замши. Сверху часто накинуто пестрое домотканое пончо с традиционным узором. Женщины наряжаются в несколько ярких разноцветных юбок и шерстяную шаль, обычно скалываемую на груди большой брошью. Традиционные украшения выполнены из серебра, камня, кости, раковин.
Пожалуй, основным элементом, отличающим Кечуа от других индейских племен, являются фетровые головные уборы, которые носят все — и женщины, и мужчины. Мужчины предпочитают широкополые шляпы с неглубокой тульей, под которую в холодную ветреную погоду надевается шерстяной вязаный шлем — чульо. Женщины украшают свои шляпки декорами из кости, камня, раковин, дерева и даже живыми цветами.
В своих поселениях индейцы чаще всего ходят босиком. При такой ходьбе подошвы ног становятся настолько загрубевшими, что они спокойно могут ходить даже по обледеневшим скалам, не ощущая холода, а в городах они носят легкие кожаные сандалии.
Кечуа документируется с XVI в. когда была создана их письменность на латинской основе. Кечуа является хорошо изученным языком, он даже преподается в школе. По некоторым данным, на языках Кечуа сегодня говорят около 13 млн. человек. Центральный, или южноболивийский кечуа — крупнейший по числу носителей индейский язык Америки.
Когда в долину Куско пришли Инки, они быстро оценили редкое сочетание богатства и простоты структуры языка Кечуа, сделав его государственным языком своей империи. Католические миссионеры по достоинству оценили потенциал этого языка: на Кечуа была переведена Библия, на этом языке читались проповеди.
Туристам следует знать, что индейцы с некоторой опаской относятся к тучным людям. Причина в том, что Кучуа верят в существование потустороннего существа «ликичири». Само слово «ликичири» на языке племени означает «похититель жира». Согласно древней легенде, чудовище нападает на спящих толстяков и высасывает из них подкожный жир, отчего человек худеет и вскоре умирает. Чем тучнее человек, тем больше вероятность, что на него нападет вампир. Поэтому при встрече с полным человеком современные индейцы опасаются, что гость привлечет в их поселок кровожадного монстра. Кечуа считают, что оборотень ликичири может принять облик человека, обезьяны или опоссума. Из-за панического страха перед вампиром жители Анд стараются не переедать, чтобы не поправиться. Индейцы не любят толстяков и когда в их деревне появляется путешественник, обладающий лишним весом, стараются обходить его стороной.
Во время сна индейцы тщательно закрывают двери и окна своих домов и стараются на ночь не оставаться в горах в одиночестве. Часто можно встретить индейца с долькой чеснока во рту. Считается, что запах чеснока отпугивает ликичири.
Сегодня Кечуа — самое многочисленное из всех южноамериканских индейских племен общей численностью около 26 млн. человек. Основные страны расселения: Перу — около 14 млн. человек, Эквадор — 6 млн. человек, Боливия — около 4 млн. человек, Аргентина — 1,5 млн. человек, Колумбия — 40 тыс. человек, Чили — около 12 тыс. человек. Народ Кечуа составляет почти 47 % населения Перу, более 41 % — Эквадора и более 37 % — Боливии.
Кечуа являются прямыми потомками культуры инков, до сегодняшнего дня они сумели сохранить традиции древней цивилизации в первозданном виде. Кечуа говорят: «Мы рождены в Андах, но мы — дети Бога».
3.5. Краткие сведения о других индейских племенах
Навахо — племена, которые сами себя называют дене, дине — индейский народ, проживающий главным образом на территории США. Язык относится к атабаскским языкам. Один из самых многочисленных индейских народов Северной Америки — сейчас около 250 тыс. чел. Отдельные племенные группы атабасков начали мигрировать на юг из районов северо-западной Канады и восточной Аляски в XI–XII вв. Предки современных навахо вместе с другим группами родственных апачей пришли в XIV в. Более двухсот лет понадобилось им для переселения по Великим равнинам на юго-запад США.
Рис. 6.3.17. Навахо в традиционных нарядах на фото начала XX в.
Первоначальное название народа, позаимствованное испанцами у
