Сотворение Бога. Краткая история монотеизма - Юлия Леонидовна Латынина

Кто был Девтерономист? Чьи интересы он отражал? И насколько нарисованная им грандиозная историческая схема имела отношение к реальности?

Все эти вопросы, как легко понять, являются ключевыми для оценки того, насколько можно доверять описаниям Девтерономиста. И можно ли им доверять вообще.

Чтобы ответить на них, мы вернемся немного назад – от времени Иосии ко времени появления евреев в Ханаане, как его описывает Девтерономист.

Гаваон и Аарон

Мы начнем с города Гаваона, который в оригинале на иврите называется Гив’он. Это слово родственно ивритскому «гива», то есть холм. Город Гаваон – это город Холмец. Гаваон был расположен в самом сердце владений колена Вениамина и в самом сердце царства первого царя Израиля – царя Саула.

Занимательная история Гаваона рассказана Девтерономистом в книге Иисуса Навина, в главе девятой.

В ней рассказано, что после того, как Иисус Навин завоевал и предал херему Иерихон и Гай, жители местного ханаанского города Гаваона замыслили хитрость. Они оделись в самую дырявую одежду, какая у них была, положили в котомки самый заплесневелый хлеб, какой у них был, и отправились в лагерь Иисуса Навина. Там они заявили евреям, что прибыли издалека и хотят заключить с ними союз. Евреи усомнились – точно ли гаваонитяне прибыли издалека?

Ведь Бог обещал им Ханаан и велел предавать все окрестные народы полному уничтожению. Поэтому евреи не могли заключить союз с народом, который живет где-нибудь рядом. Это означало бы нарушить волю Яхве.

Но гаваонитяне предъявили евреям дыры на своей одежде и плесень на своем хлебе в качестве доказательства того, что они явились издалека, и заключили союз. Потом, когда злостный их обман раскрылся, Иисус Навин в гневе проклял их и приговорил их к тому, чтобы быть «дровосеками и водоносами в доме моего Бога» (Нав. 9:23), – то есть в храме Яхве.

Это большая и запоминающаяся история, мимо которой вряд ли пройдет читатель Библии. И этой истории он может легко заключить, что гаваонитяне были все обманщики и мошенники, и главное, неевреи. Они обманули сынов Израиля и предательски остались в живых.

Такова история, которую донес до нас Девтерономист.

Насколько эта история соответствует действительности?

Ни насколько.

Развалины города Гаваона идентифицированы и раскопаны, и нам известно, что Гаваон действительно был крупным и процветающим городом. Он начал процветать около 1000 г. до н. э. – то есть во время Саула, Давида или Соломона, он был окружен мощными укреплениями, имел прекрасную систему водоводов и производил много вина. Гаваон продолжил существование после ассирийского завоевания и пришел в упадок уже в VI в. н. э. – то есть в персидский период.

Однако в конце бронзового века – в тот самый момент, когда евреи появились в Ханаане, город Гаваон попросту не существовал. Он не мог заключить союза с евреями, – ни обманным путем, ни каким другим, – потому что он появился и начал стремительно расти уже после появления евреев. Он был действительно «город большой, как один из царских городов, и больше Гая» (Нав. 10:2). Но он был крупным – даже необычайно крупным – городом не до появления евреев, а после. И так как этот город был расположен в самом сердце царства Саула и в самом сердце ранних еврейских владений, то мы можем предположить, что это процветание произошло благодаря евреям.

То есть Гаваон, если не считать каких-то совсем уже крошечных раннебронзовых поселений, был заселен и населен именно евреями.

Иначе говоря, Девтерономист сообщает нам заведомую неправду. Она почему-то рассказывает нам об одном из крупнейших центров Израиля, что тот был населен обманщиками и мошенниками, ни одному слову которых верить нельзя. И вообще они не были евреи.

Почему Девтерономист сообщает нам такую неправду?

Известно ли нам о Гаваоне еще что-нибудь, кроме того, что в нем жили мошенники неевреи?

Цадок

Да.

У царя Давида было несколько первосвященников – как минимум два. Это были первосвященник Авиафар и первосвященник Цадок.

Мы уже говорили об их судьбе.

После того, как Авиафар попытался посадить на трон Адонию, он был изгнан, и единственным первосвященником царя Соломона стал Цадок.

Согласно 1-й книге Паралипоменон, этот Цадок происходил из рода жрецов, которые служили перед скинией Яхве «на высоте, которая была в Гаваоне» (1Пар. 16:39).

Этот Цадок был потомком Аарона через его сына Елеазара и через его внука Пинхаса/Финееса (2Цар. 8:17; 1Пар. 24:3, 1Пар. 6:4–8; 1Ез. 7:2).

Напомним, что весь смысл Жреческого документа – самого раннего монотеистического источника в составе Библии – заключался в том, чтобы доказать монополию потомков Аарона через Елеазара и Пинхаса на право служения Яхве. Раз за разом, с достойной лучшего применения настойчивостью Жрец рассказывает нам, как Пинхас был удостоен завета «вечного священства» за совершенный им акт искупления в виде убийства израильтянина и мадианитянки, и как Яхве истребил всех тех негодяев из рода Леви, которые порывались служить Яхве, нарушая монополию Аарона (Чис. 16–17).

Жреческий документ рассказывает нам это так часто, что мы можем даже сказать, что это не столько монотеистический, сколько монополистический документ. Он повествует не столько о трансцендентной монополии бога, сколько об экономической монополии потомков Аарона через Елеазара и Пинхаса – то есть потомков первосвященника Цадока.

И эти потомки действительно получили эту монополию. Первосвященник Азария, который руководил храмом во время реформ царя Езекии, происходил из рода Аарона.

Ездра, который приехал восстанавливать Второй Храм, происходил из рода Аарона. Все первосвященники Второго Храма вплоть до II в. до н. э. происходили из потомков Цадока.

Именно потомки Цадока – а вовсе не потомки Давида – и были настоящими хозяевами Иудеи с середины V в. до н. э. и до 167 г. до н. э., до восстания Маккавеев.

И вот, – согласно 1-й книге Паралипоменон, которая, конечно, написана позже Девтерономиста, но зато отражает иную, независимую от него традицию, – все эти потомки происходили от жреца, который приносил жертвы Яхве на высоте под Гаваоном.

Гаваоном обманщиков.

Гаваоном лжецов.

Гаваоном, жители которого вообще не были евреями!

Большой камень на большой высоте

Известно ли нам что-нибудь еще об этой необыкновенной высоте?

Да. Она часто упоминается в книгах Царств.

Так, высота под Гаваоном упоминается как место окончательной и показательной ритуальной расправы царя Давида над всеми потомками Саула. Семь потомков царя Саула были повешены возле Гаваона, на горе перед лицом Яхве (2Цар. 21:9),