История одежды народов мира. V–XIX вв. - Сергей Ибрагимович Муртузалиев
Верхний халат сшит из шелка фиолетового цвета с подкладкой красного тисненого шелка. Покрой кимоно с глубокими шлицами, доходящими до подмышек, так что образуется четыре полы. Халат запахивается направо и застегивается на четыре круглых золоченых пуговки. Воротничка нет; ворот обшит белой шелковой тесьмой. Рукава длинные и широкие, доходящие до края подола. Весь халат богато расшит разноцветными шелковыми нитями. На правой поле у плеча крупные изображения двух драконов с разверстой пастью, под каждым из них по два небольших дракона. На рукавах птицы фениксы. Встречается изображение связки книг-цзюаней, соединенных мечом, — символ мудрости и воинского искусства. Спереди низ халата украшен изображением скал среди бушующего моря. В вышивке, особенно в драконах и фениксах, преобладает золотистый цвет, затем красный, лазоревый, оранжевый и синий. Края пол и низ подола обшиты узкой белой каймой из шелка. Спереди и сзади имеются две петли для продевания пояса.
Нижний халат сшит из двух частей: кофты и юбки, пришитой к кофте. Кофта изготовлена из белой хлопчатобумажной материи. Покрой типа распашонки без рукавов с вырезом по шее. Швы проходят посередине спины и на боках. Застегивается кофта на пять металлических позолоченных пуговиц в форме бутона.
Рис. 5.2.8. а — Парадный костюм губернатора провинции тонг дока XIX в.;
б — Шляпа (из перьев) мелкого чиновника XIX в.; в — Современные шляпы
Пуговицы пришиты по краю левой полы на белой тесьме. На правой поле пять петель из такой же тесьмы. Юбка халата сшита из красного репса на подкладке и состоит из двух частей, запахивающихся спереди слева направо. Каждая часть юбки сшита из трех широких и трех более узких кусков ткани. К подолу подшита широкая кайма из такой же ткани, а край отделан змеиной кожей. Юбка богато расшита разноцветным шелком: по подолу идет меандр, изображены волны, цветы и листья; на широких боковых полотнищах — фениксы в обрамлении цветов и облаков. Юбка стягивается четырьмя белыми тесемками на животе.
Штаны сшиты из шести кусков белой шелковой ткани с широким поясом. Полотнище матовое, заткано блестящими шелковыми нитями. Носки изготовлены из белой хлопчатобумажной ткани со швами спереди и сзади. Пятка и подошва сшиты из ткани кремового цвета. Сапоги высокие, мягкие, с голенищами из плотной черной шелковой ткани. Подошва прямоугольной формы с загибающимися вверх носками изготовлена из нескольких спрессованных слоев холста, прошитых суровыми нитками, и обтянута белой кожей. По бокам ступни имеется орнамент в виде волны, выполненный белыми нитками.
Непременной принадлежностью наряда мандарина высокого ранга являлся пояс в виде деревянного обруча, обшитого красным сукном. Снаружи пояс украшен большими полудрагоценными камнями в металлической оправе. Всего их 13: два квадратных спереди, шесть фигурных в форме лепестка по бокам и пять прямоугольных сзади. Один конец пояса имеет металлический язычок, который входит в паз другого конца с правой стороны. По бокам к поясу прикреплены крючки, а сам пояс поддерживается петлями на халате. Такой пояс-обруч естественно, никакого утилитарного значения не имел, представляя собой один из атрибутов власти.
Головной убор, так же как и халат, являлся важнейшим отличительным признаком чиновничьего ранга. Конфигурация его довольно сложна: сзади — высокая прямая тулья, верх в виде ступеньки и полусфера, облегающая переднюю часть головы. К затылочной стороне шапки прикреплены два узких «крылышка», которые придают головному убору вид перевернутой буквы «Т» (дынь), откуда и название этого типа головного убора — динь. Он состоит из внутреннего каркаса и наружной оболочки.
Впервые парадная официальная одежда со знаками различия чинов для вьетнамских гражданских и военных должностных лиц была учреждена в 975 г. в период правления короля динь Тиен Хоанга. В 1006 г. форма была изменена по образцам одежды китайской династии Сун. Она включала три типа головных уборов из темной ткани, которые по форме были похожи на цилиндры с козырьком. Высота шляп 22,5 см и длина — 24,5 см. Первый тип назывался му тиен хиен, т. е. шляпа достойнейшего, выдвинутого на службу. Во время придворных праздников и жертвоприношений ее носили самые высшие чиновники 1-го и 2-го классов, что и отмечалось пятью шариками на этом головном уборе. Второй тип носили чиновники 3-го класса всех ведомств. Этот головной убор был украшен золотыми изображениями мышей и цикад. Третий тип — му зияй чай — носили чиновники с 4-го класса. Отличительными знаками шляп этого типа были два шарика и изображение мифическопо единорога чжи (по-вьетнамски чай) — сказочного животного, карающего дурных людей, представлявшегося как символ справедливости.
Чиновники первых трех классов носили одежду фиолетового цвета, 4-го и 5-го классов — красного, 6-го и 7-го — зеленого, 8-го и 9-го — синего. Халаты имели узкий воротничок, широкие рукава и разрезы по бокам. Фиолетовые одежды расшивались золотом, а остальные — серебром. В древний парадный наряд входил и кожаный пояс, кожаные черные сапоги и мешок из красного шелка с вышитым изображением рыбы.
В начале XIV в. должностным лицам было предписано ношение головных уборов образца дии и юбки. Вменялось также ношение фиолетовых или темно-синих тюрбанов. В 20-е гг. XVIII в. военные чиновники стали носить головные уборы без подкладки, а гражданские — с каркасом (подкладкой).
Для прохладного сезона одежды изготовляли из атласа, а для жаркого — из легкого шелкового газа. Мелкие чиновники должны были носить костюмы из более грубого, так называемого южного газа либо из джута. В конце XIV в. последовало изменение в расцветке одежды для всех государственных служащих: чины 1-го класса должны были надевать фиолетовые одежды, 2-го — ярко-красные, 3-го — персикового цвета, 4-го — зеленые, 5–7 классов — голубого и 8-го и 9-го классов — синего. Юбки имели право носить только принцы; люди, состоявшие в услужении, носили белые одежды. Один из атрибутов мандарина красный шелковый мешок с вышитой на нем рыбой был заменен дощечкой хот из слоновой кости или бамбука. Во время исполнения служебных обязанностей такую дощечку носили на поясе или держали руках и делали на ней пометки о распоряжениях. С приходом к власти династии Ле (1428) и этот символ был отменен. Все эти
