История одежды народов мира. V–XIX вв. - Сергей Ибрагимович Муртузалиев

Зимние шапки из меха — турунъмари, имеющие назатыльник, предохраняющий голову и шею от холода, можно отнести к северным головным уборам. В летний период крестьяне во время работы носили плетеные из бамбука или рисовой соломы большие плоские шляпы саккат. Чтобы шляпа держалась на голове, с внутренней стороны делался обод, к которому прикреплялись тесемки (рис. 4.2.14.).

Традиция плетения имеет южные корни. Производство плетеных изделий из бамбука и тростника особенно было развито в южных провинциях страны. Изготовлением шляп из бамбука славился о-в Чечжудо. Всесторонний анализ материалов по одежде позволяет сделать вывод о самобытном характере корейской одежды, на развитии которой сказались северные и южные традиции, уходящие в глубокую древность.

Характеристика одежды будет неполной, если не затронуть вопрос о влиянии китайской культуры па развитие одежды корейцев. Р. Поликарпова тонко подметила различное эстетическое восприятие красоты в одежде у китайцев, японцев и корейцев, но, тем не менее, женское корейское платье рассматривает как трансформацию китайской одежды. Безусловно, китайская культура в целом оказывала влияние на развитие культуры Кореи. В частности, шелководство и хлопководство, заимствованные из Китая, сыграли значительную роль в формировании национального корейского одеяния. Тесные экономические и политические связи Кореи с Китаем способствовали проникновению элементов китайской одежды сначала в придворные круги, а со временем и в народные массы. Отдельные элементы старой китайской одежды, исчезнувшие в самом Китае, продолжали бытовать в Корее.

Наблюдаются и прямые заимствования из китайской одежды, однако они были характерны для нарядов придворных и знати. Китайские образцы одежды являлись эталоном для парадных платьев высших гражданских и военных чинов. О заимствовании китайской одежды придворными кругами имеются сведения в корейском источнике «Самкук саги». Там сказано, что в середине VII в. в Силла придворные парадные одеяния сменила одежда китайского образца: с 648 г. стали носить китайские одежду и головной убор. Несколько позднее и женщины облачились в одеяния Срединного государства.

В последующие эпохи при вступлении на престол корейские короли получали комплект парадного одеяния и дорогие китайские ткани. Из придворных кругов китайские одежды распространились среди знати и стали ее прерогативой — простолюдинам ношение подобных образцов одежды, разумеется, запрещалось.

Рис. 4.2.13. Типы обуви: а — плетеная летняя обувь; б — деревянная обувь; в — матерчатые женские туфли; г — матерчатые мужские салоги; д — современная детская резиновая обувь; е — матерчатые носки; ж — матерчатые наголенники.

Во времена раннего периода династии Чосон правящей идеологией страны было неоконфуцианство. В соответствии с его философией, важное место уделялось формальностям и этикету, которые, в свою очередь, устанавливали стили платья для королевской семьи, аристократов и простого народа на все случаи жизни, включая свадьбы и даже похороны.

Королевский ханбок — это отдельный вид наряда. Визуально он отличается от одежды остальных людей, даже аристократов, за счет более дорогих тканей и украшений, особой символической вышивкой и даже за счет внешнего вида. В ханбоке для королевы чогори длиннее обычного, а чима имеет два ряда золотой или серебряной вышивки. В ханбоке для короля обязателен турумаги с драконами — символами королевской власти.

Покрой халата, распространенного среди чиновников в XIX в., был заимствован из Китая в период династии Мин (XIV–XVII вв.). Интересна история двух праздничных мужских халатов — турумаги и топхо. Согласно письменным источникам, в XIV–XVII вв. эти халаты были одеждой знати. Однако начиная с XVIII в., они получили более широкое распространение как вид верхней одежды.

Турмаги имел узкие рукава, зимой его подбивали ватой. Носили халат все слои населения и общества в качестве повседневной и праздничной одежды.

Топхо шили с широкими и длинными рукавами, а на спине делали двойную подкладку. Ткань светло-зеленого цвета называлась «цвет яшмы». Топхо цвета яшмы считались особо нарядными. Для празднования Нового года турмаги и топхо шили из ткани белого или молочно-зеленого цвета.

Парадное военное платье китайского образца проникло в Корею также в этот период. Некоторые виды головных уборов воспроизводили старинные шляпы, давно исчезнувшие в самом Китае (например, плетеная круглая шляпа с крыльями, прикрепленными к ее задней стороне). Среди мужских головных уборов широкое распространение получила шляпа с поднятым козырьком, в котором было специальное устройство для закрепления султана из тонких и длинных перьев. Китайские авторы неоднократно отмечали, что ношение шляп, украшенных перьями, было привилегией знатных чиновников. В «Бэй ши» сообщается также, что подобного рода шляпа существовала и в Пэкче. Вплоть до конца XIX в. головные уборы чиновников украшались перьями разных птиц.

Мужская обувь (кожаная и матерчатая) была представлена глубокими туфлями с загнутыми вверх носками и сапогами с высокими голенищами, в которые заправлялись паджи. Обувь была на толстой матерчатой или бумажной подошве, подбитой кожей с помощью металлических гвоздей, фасон был заимствован из китайского. Особенно сильное влияние заметно в украшениях и вышивке, где господствовали китайский орнамент и символика. Но, как было сказано, в одежде XIX в. вышивка почти полностью отсутствовала.

Ю. В. Ионова считает, что на развитие корейской одежды китайское одеяние прямого влияния не оказало. Утверждение о заимствованном характере корейской одежды верно только в отношении одежды корейской знати, да и то с оговорками, так как одежда под халатом — куртка и штаны — была традиционно национальной. Под внешним, видимым китайским слоем скрывалось исконно корейское. Наличие общих элементов в корейском и китайском одеяниях не всегда говорит о влиянии последнего. Так, общий покрой длинных штанов скорее свидетельствуете древних северных традициях и едином маньчжуро-корейском комплексе, оказавшем влияние на китайский наряд.

Итак, вид ханбока менялся с каждой эпохой, отражая модные тенденции того или иного времени. Женский ханбок состоял из трех основных элементов: юбка (чима), блуза (чогори) и лента (откорым). Пышный и свободный наряд не призван вырисовывать точный силуэт фигуры. Поэтому его удобно носить независимо от комплекции и телосложения.

Мужской ханбок — это короткий чогори, дополненный накладным белоснежным воротником, и просторные, похожие на шаровары, штаны (паджи). Также национальный мужской наряд дополняется верхним халатом (туру маги).

Анализ материалов показал, что на формирование корейского народного наряда значительное влияние оказали ранние формы одежды, связанные с определенными культурно-хозяйственными типами и различными этническими группами, вошедшими в этногенез корейского народа или близкими ему по происхождению. В развитии одежды корейцев прослеживаются два основных культурно-исторических пласта, связанных с северным и южным ареалами Восточной Азии. Северный пласт тяготеет к культуре охотников-собирателей — это одежда из шкур промысловых животных и собачьих, широко бытовавшая в Корее с глубокой древности.