История одежды народов мира. V–XIX вв. - Сергей Ибрагимович Муртузалиев
Хлопок (мокхва) культивировался по всей Корее. Хлопчатник был заимствован из Китая. В последние годы корейские ученые установили, что в 1364 г., во времена династии Корё, его семена привез Мун Икчом, посланник в Китае при дворе Юаней. Семена хлопка были посажены его родственником Чон Чхоником. Вначале хлопок сеяли только в южных провинциях, но с начала XV в. он получил распространение во всех частях страны. Одновременно расширяется и производство хлопчатобумажных тканей. В результате они стали вытеснять пеньковые холсты. Потребление хлопка и хлопчатобумажных изделий в Корее было велико, так как корейцы в массе своей носили хлопчатобумажную одежду; большое количество хлопка шло на подбивку зимней одежды и чулок, которые зажиточные люди носили не только зимой, но и летом.
В последней четверти XIX в. в Корею из Японии, Америки, Англии и Китая стали ввозиться в большом количестве хлопок, хлопчатобумажная пряжа и ткани. Корейцы предпочитали покупать пряжу, а из нее на домашних ткацких станках изготовлять ткань. Из импортных тканей наибольшим спросом пользовались японские, так как они были той же ширины, что и традиционные корейские.
Шелководство известно в Корее с древних времен. Согласно китайским летописям, в первые века нашей эры на юге полуострова знали шелководство (тутовое — цань'сан) и изготовление шелковых тканей. В период Трех государств и государства Силла (I–IX вв.) производили узорные шелковые ткани. В Силла разноцветные тонкие узорные шелка являлись предметом обмена, и их в виде даров подносили ко двору Тайского императора. Шелк поступал в основном из Китая. В начале 1890-х гг. корейское правительство, желая умерить развившуюся среди чиновного мира страсть к роскоши, запретило чиновникам носить китайский шелк, предписав заменить его шелковыми тканями местного производства. Однако этот приказ уже в 1895 г. был отменен, и ввоз китайского шелка увеличился.
Суконная одежда и обувь шились исключительно из привозной материи, поставщиком которой был Китай. В конце XIX в. шерсть стали ввозить европейские страны.
Белый естественный цвет холста был излюбленным для многих видов одежды, он характерен для Кореи с древних времен. Китайские летописи сообщают, что предки корейцев пуесцы носили белую одежду. Она была распространена в период Трех государств и государства Силла в придворных кругах корейских правителей, тогда как простой народ носил цветную одежду. В период династии Коре (X–XIV вв.) была распространена цветная расшитая одежда.
К концу XVI в. внутреннее и внешнее положение Кореи существенно осложнилось. После Имчжинской войны (1592–1598) белый цвет одежды стал преобладающим, особенно среди простого народа. Некоторые европейские авторы распространение белой одежды по аналогии с Китаем связывают с трауром, вызванным теми большими утратами, которые понес корейский народ во время войны. Действительно, белую одежду в Китае, как и в Японии, носили только во время траура. В Корее же траурную одежду шили из небеленой пеньковой ткани, и она была желто-серого цвета. Когда одежду шили из цветной ткани, то обычно подбирали контрастные цвета (например, для женского свадебного наряда — зеленая юбка и розовая кофта).
Как мужчины, так и женщины в Корее до момента свадьбы носили длинные волосы, заплетая их в косу. Прически корейцев, состоящих в браке, различались: мужчины делали прическу под названием санътхку, собирая волосы в узел, а женщины делали высокий пучок, конструкция которого крепилась длинными шпильками — пинье. Неженатые мужчины обычно носили длинные косички, а женатые зачесывали вверх свои волосы, стягивая на макушке в своеобразный хохол, на который надевался цилиндрической формы из конского волоса головной убор с широкими полями. Богатые устраивали на голове замысловатые сооружения с применением накладных волос. Такие прически существовали в глубокой древности и у южных корейских племен. В период династии Чосон распространилась традиция для женщин спускать пучок почти на шею, а не носить его на затылке. Такая прическа, получившая название чонджин мори, стала неотъемлемой частью женского туалета. Волосы, уложенные на темени в пучок, вплоть до начала XX в. были национальной прической корейцев — санго. После злодейского убийства королевы Мин в 1890-х гг. вышел указ о короткой стрижке волос, который запрещал традиционные корейские прически. Отмена традиционной прически была проведена в ноябре 1895 г. специальным королевским указом, изданным под нажимом японских советников. В этом указе многие видели покушение на национальные традиции, поэтому проведение его в жизнь встретилось с немалым сопротивлением.
К когурёским прическам восходит современная свадебная прическа невесты — кхын мори («большие волосы»), В повседневной жизни были распространены более скромные прически — гладко уложенные волосы, лишь иногда украшенные лентами. Непременной деталью туалета знатных дам были золотые или позолоченные серьги, брошки, браслеты, кольца.
Изготовлением одежды занимались женщины. А. Г. Лубенцев писал, что крестьянская одежда не шилась, а сметывалась и склеивалась. О старом способе склеивания одежды информацию дала пожилая корейская крестьянка на острове Сахалин, сообщившая, что одежду склеивали клеем пхулъхау (хоу — мазать), сваренным из клейкого риса. Им мазали швы, а затем проводили по ним горячим утюжком инду. В настоящее время подобным способом наклеивают белую полосу на воротник национальных кофт. Склеивание одежды, как и отбивание тканей, очевидно, восходит к древним традициям изготовления одежды изтапы и было принесено южными племенами.
Характер швов на образцах старой одежды подтверждает правильность наблюдений А. Г. Лубенцева. Одежда сшита редкими стежками иголкой вперед (сметана), кромки наложены одна на другую и загнуты в одну сторону. Такой шов легко мог быть склеен. Старые традиции сметывания одежды сохраняются в траурной одежде, которую шили большими стежками, как бы вчерне.
Траурная одежда в Корее середины XIX — начала XX вв. состояла из пенькового халата обычного покроя, только с более широкими рукавами, который стягивали кушаком из грубого конопляного полотна если умерла мать, и толстой бечевкой, если умер отец; волосы связывали длинной пеньковой веревкой в палец толщиной таким образом, чтобы концы веревки свисали по обеим щекам. На голову надевали колпак из пеньковой ткани.
Женщины вокруг головы повязывали жгут из рисовой соломы, на макушку клали прямоугольный кусок ткани из пеньки, в косы вплетали белые ленты. Траурный костюм завершался белыми чулками и грубыми соломенными сандалями с вплетенными матерчатыми белыми полосами.
Рис. 4.2.11. Прически кореянок
Вышивка, столь распространенная на китайском наряде, для корейской одежды XIX в. не характерна. Ею украшали иногда детские чулки и женские туфли, военные и ритуальные костюмы. В МАЭ имеется часть военного костюма — набедренная юбка из синей хлопчатобумажной материи, на ней желтыми
