История одежды народов мира. V–XIX вв. - Сергей Ибрагимович Муртузалиев
5.4. Ирак
Приведем описание костюма иракской женщины — дочери духовного лидера курдских евреев в XVII в.: «Голова ее была повязана платком, как это требовал мусульманский обычай. Однако традиционный платок укладывался на голове, открывая при этом уши, создавалась достаточно сложная композиция в манере его завязывания, что характерно для головных платков еврейских женщин».
Женская одежда сильно варьировалась в разных странах, сохраняя некоторые еврейские признаки. Например, в серединеXVIII в. английский консул описывал наряд палестинской еврейки, состоявший из белой шелковой юбки, расшитой серебром, из-под которой выглядывали бледно-желтые или голубые шаровары и черные шлепанцы. Наряд довершали голубой халат и тюрбан, обмотанный белым муслином, а также обилие украшений. Мужчины восточных евреев в позднем Османском и британском мандате в Палестине носили тарбуш на голове.
5.5. Марокко
Типичное одеяние евреев стран Магриба (страны Северной Африки к западу от Египта, в арабском языке именно Марокко до сих пор называют Магрибом) было черным. Мужчины носили разного покроя штаны, туникообразную рубаху, бурнус (плащ), ермолку и шлепанцы (туфли носить было запрещено). В Египте мужчины в XIX в. носили красные головные уборы типа фески с кистями из шелковых нитей, к которым привязывали множество серебряных монет, так что головной убор был очень тяжелым и достигал 4–5 кг.
Женщины Магриба имели татуировки на лицах, носили богатые головные уборы, украшенные монетами, бусами, бисером, металлическими бляшками и т. д. Татуировки служили оберегом от злых духов. В узорах, которыми расшиты одежды еврейских женщин, присутствуют изображения голубя — традиционного символа для иудейской культуры. Это отличительный признак именно еврейского костюма, так как мусульманам запрещено изображать животных.
В особых случаях марокканские еврейки надевали кесва кбира (буквально «большая одежда») — праздничное одеяние, украшенное золотой вышивкой, искусством которой славились еврейские швеи Тетуана: широкая красная или зеленая юбка с широкой вышивкой по краю, широкий вышитый же пояс (обычный подарок к свадьбе), длинная тонкая рубашка с широкими рукавами, сверху надевался шерстяной или бархатный кафтан до бедер и множество украшений. Девушки заплетали волосы в косы, носили шелковые повязки; замужние женщины покрывали голову красным шелковым платком, который завязывали сзади, и шелковые покрывала, свободно свисающие на спину. В этом комплексе явственно прослеживаются элементы испанского наряда (короткие корсажи: открытые или наоборот, закрывающие грудь; широкие юбки, в том числе с запахом) и местной одежды.
Рис. 2.5.2. а, б — Хотозы (фотозы) евреек Востока; в — Евреи-мужчины, Турция.
Рис. 2.5.5. а — Алжирский еврей; б — Наряды евреек; в — Головные уборы ортодоксальных евреев
Во многих местах основным компонентом женского облачения были антари или энтери, надеваемые на одну или две туники, а также широкие шелковые или сатиновые шаровары, плотно облегавшие ногу от колена до щиколотки. В Алжире и Тунисе женщины по праздникам носили высокий конический головной убор типа суживающейся трубы на металлическом каркасе, хотя среди не евреев он вышел из моды в XIX в. В Тунисе женский наряд отличался заметным своеобразием и включал обтягивающие белые панталоны, просторную белую сорочку до бедер и короткий, вышитый золотом бархатный жакет; все это дополнялось бархатной куфией — коническим вышитым головным убором (рис. 2.5.4.).
В других странах Ближнего Востока, Азии и Африки евреи носили одежду, практически мало отличавшуюся от одежды всего остального населения этих стран.
5.6. Одежда горских евреев Кавказа и Закавказья
Кавказ — преимущественно горный регион, объединяющий в себе различные климатические зоны: от полярной (высоко в горах) до субтропической (в Причерноморье). Разнообразие природных условий способствовало развитию различных видов хозяйства.
Несмотря на все природное и этническое многообразие, Кавказ (особенно Северный Кавказ) представляет собой культурно-историческое единство. В материальной и духовной жизни народов много общего, что объясняется длительными экономическими и культурными связями, общностью исторических судеб. Под влиянием трудовой деятельности, быта, природы сформировались общие черты традиционной одежды кавказцев. В частности, при изготовлении одежды использовались одни и те же материалы: овцеводство давало шерсть, кожу; шелковые и бархатные ткани были покупные, в том числе привозимые по Великому шелковому пути.
Рис. 2.5.4. Специфические головные уборы
Старинная мужская одежда горских евреев (язык-татский, отсюда другое обиходное название горских евреев — тэты) мало отличалась от одежды местных жителей, где б они не жили — на Северном Кавказе, Азербайджане или в Грузии.
Мужская одежда. Основными элементами комплекта мужского наряда была плечевая (рубахи, кафтаны, шубы) и поясная (штаны, шаровары) одежда. Бурка, башлык и папаха составляли обязательный комплекс дорожной одежды всадника и бытовали в качестве таковой почти по всему Кавказу. Поверх рубахи надевали кафтан. Существовало много различных покроев кафтана. Так, архалык плотно облегал фигуру, подчеркивая строгость одежды.
Второй комплекс — выходной, парадный. В нем также весьма ярко выступали общие черты бытовой культуры народов Кавказа. Он включал в себя черкеску, бешмет, иногда рубаху, штаны (широкие или узкие в шагу), ноговицы, выходную обувь из кожи или сафьяна, чаще всего с мягкой подошвой, пояс с кинжалом и папаху разного фасона. Широко использовали кавказцы бурку, которые по покрою делились на два типа: колоколовидные и трапециевидные. Нарядные бурки могли быть отделаны сафьяном, черным шнуром или золотым позументом. Украшали вырез горловины и борта бурки.
Традиционной распашной одеждой была черкеска, которую надевали поверх рубахи и кафтана. Без нее считалось неприличным появляться в общественном месте даже в жаркую погоду. Особенно ценились черкески из верблюжьей шерсти белого цвета или из «гвардейского» (т. е. фабричного) сукна. В случае выезда за пределы селения (аула) парадный
