История одежды народов мира. V–XIX вв. - Сергей Ибрагимович Муртузалиев
5.7. Курдские евреи
Часто называют себя аншей таргум («народ Тар-гума»), В советской лингвистической литературе курдские евреи обычно определялись как ассирийские евреи. Не лишено вероятности, что какая-то часть курдских евреев могла сохранить прямую связь с вавилонским еврейско-арамейским языком. В Ираке арабы именуют язык курдских евреев джабали («горский»). В то же время евреев Мосула (Ирак, Курдистан), известных под названием миславим, а также района Урфа (Турция), так называемых урфоли, близких по укладу жизни к евреям других районов Курдистана, некоторые исследователи не причисляют к курдским евреям в силу того, что они в основном пользовались в обиходе арабским языком.
Рис. 2.5.7. Походные наряды
Согласно преданиям, большинство курдских евреев считают себя потомками колен исчезнувших, а часть их — колена Биньямина. Первые фиксированные сведения о курдских евреях датируются около 1170 г. В период крестовых походов многие евреи из Сирии и Эрец-Исраэль бежали в Вавилонию и, видимо, в Курдистан. В середине XIII в. и в 1275 г. евреи упоминаются в Эрбиле, в 1289 г. в Мосуле. В периоды опустошительных нашествий монголов (1258), а затем Тимура (конец XIV в.) и притеснений эпохи правления Тимуридов (правили до 1470 г.), часть местного населения, включая евреев, бежала в горные районы (где видимо, укреплялись старые и возникали новые поселения). Сведений о курдских евреях в XIV–XV вв. не сохранилось. В 1514 г. Курдистан поделили между собой (в результате войн; мирный договор 1555 г.) Османская империя и Иран. Их власть, особенно в горных районах, была номинальной (учредить там администрацию удалось лишь в конце XIX в). Еврейские общины в XVI в. упоминаются в Эрбиля, Киркуке, Мосуле, Нецивина (ныне Нусайбин) и Урфе. В XVII–XVIII вв. курдские евреи вновь страдали от продолжительных войн между Ираном и Османской империей, а также от набегов и грабежей в 1891 г., 1892 г., 1893 г.
Приблизительно с начала 1880-х гг. до конца Первой мировой войны на Кавказе (главным образом в районе Тифлиса) обосновались так называемые лахлухи (самоназвание сраэль). Своеобразием одежд, танцев, пищи отличаются свадьбы и другие праздники, а также похоронные и траурные обряды курдских евреев.
Женская курдская одежда конца XIX в. состояла из следующих элементов: джеркрас — нарядное верхнее курдское одеяние (это нечто среднее между кофточкой и рубашкой), аволкрас — шалвары, женские брюки. Шалвары одевали только девушки, и это являлось символом их «социальной» свободы и знаком для молодых людей. Джеркрас и авалкрас шьются из блестящей узорчатой материи; хелак — желетка, сделанная из особого материала; крас — верхняя полупрозрачная накидка, которая набрасывается на плечи. Женская верхняя одежда шьется обычно очень ярких и насыщенных цветов: красного, желтого, синего, зеленого, вишневого, бирюзового, персикового, фиолетового и др.
Мужская одежда еврейских курдов состоит из следующих элементов: стархани — нечто среднее между рубашкой и пиджаком, заправляемое в брюки. Традиционное курдское стархани под воздействием европейской традиции было больше приближено к пиджаку. Оно стало плотнее, у него появились жесткие плечи, лацканы и карманы; сервал — широкие курдские брюки, фиксируемые веревкой; пштени — пояс длиною в 3–4 метра, сделанный из легкой ткани, накручивается против часовой стрелки; пелав — белые курдские национальные туфли. На голову наиболее набожными курдами одевается чалма. Она состоит из следующих элементов: клав — фиксирующая шапочка, надеваемая на голову; мшки — платок, обворачиваемый вокруг этой шапочки. Платок представляет собою четырехугольник с бахромой по краям или без нее, длиной примерно в метр-полтора.
Рис. 2.5.8. Курдская одежда на фото XX в. (слева) и средневековой гравюре (справа)
5.8. Современная еврейская одежда
Современная еврейская одежда сохранила, хотя и в несколько трансформированной форме, основные традиционные черты. Характеризуя его, можно отметить, что обязательным элементом остается четырехугольная накидка с отверстием для головы и четырьмя кистями по краям. Сама накидка, называемая талит катан (малый талит) или арбеканфес, может быть скрыта под одеждой, а может носиться поверх рубашки, но кисти всегда выправлены поверх брюк. В его четыре угла вдеты нити цицис — кисти, заведанные Торой.
Талит катан (рис. 2.5.9.), как правило, изготовлен из белой шерсти с черными полосами. Но есть чисто белые. Бывает, что среди восьми нитей кисти присутствует одна или две синего цвета. Это, скорей всего, радзинский или ижбицкий хасид. История такая: секрет изготовления тхэйлет — синей краски, которую получают из моллюска хилозон, утрачен около 2000 лет назад и был открыт заново рабби Гершон-Ханохом из Радзина.
Его рецепт краски тхэйлет не был признан большинством раввинов и вошел в употребление только в нескольких общинах. У сефардов и многих хасидов на каждом углу талит катан не одно, а два отверстия. Кроме того, на некоторых кистях, кроме четырех (двойных) обязательных узлов, можно увидеть от 13 до 40 мелких узелков на витках нити. По этому признаку тоже можно различить членов разных общин. Таким образом, то самое белое покрывало типа пончо называется талит. Это реально носят и сегодня.
Сложно отличить хасидов от литваков и сефардов. Кстати, последние еще и одеждой очень похожи. Единственное что, литваки носят галстуки. Но и ружинских хасидов можно увидеть в галстуках. Правда, хасиды все с бородами, которые никогда не бреют и даже не стригут. А вот литваки ухаживают за своей растительностью на лице: подстригают, подравнивают. Но встречаются литваки и без бород.
Рис. 2.5.9. Талит катан
Традиционная еврейская мужская одежда — это фрак или сюртук. Литваки в будни могут носить пиджаки. Хасиды носят капоты (рэкл) в которых тоже есть отличия. Например, лацканы могут быть заостренные или закругленные. Или вместо обычных трех пуговиц — шесть (два ряда по три). Так бывает у сатмарских хасидов. Вообще верхняя одежда несколько более разнообразна, кроме капотов есть еще халаты, бекечи (бекеши), жугшцы (джубе) и т. д. И все это обязательно черного цвета. Халаты — одежда для особых случаев: праздничный шелковый, расшитый черным по черному узором,
