Антропология и современность - Франц Боас
Чем больше дифференциация групп внутри социальной единицы и чем теснее контакты между ними, тем меньше вероятность того, что какая-либо из традиционных линий поведения закрепится настолько прочно, что станет полностью автоматической. Растущие в диверсифицированной культуре дети, если только они не становятся членами резко обособленной группы, подвергаются воздействию такого количества противоречивых тенденций, что лишь немногие из них имеют возможность настолько прочно укорениться в характере, чтобы вызывать энергичное сопротивление против привычек, отличающихся от их собственных. Стратифицированное общество, состоящее из слабовыраженных классов с привилегиями и различными точками зрения, в большей степени подвержено изменениям, чем однородное общество. Однако если в стратифицированном обществе происходит резкое обособление отдельных групп, в результате чего они вырабатывают свои собственные кодексы поведения, их консерватизм в отношении своих специфических установок может легко сравниться с таковым в нестратифицированных обществах, причем степень сходства будет тем выше, чем более эксклюзивный характер они носят. Примером может служить кодекс чести, господствовавший до недавнего времени среди офицеров европейских армий, который требовал разрешения на дуэли споров, затрагивающих вопросы чести, – в понимании данного сословия, в то время как судебное разбирательство считалось унижением. Подобные явления встречаются и в первобытном обществе. Так, кодекс чести общества Бешеных Псов у индейцев Великих равнин требовал от членов большей храбрости, чем ожидалось от обычного воина.
Отсутствие стратификации, возможно, объясняет сильный консерватизм эскимосов. Эскимосская культура изолирована от контактов с чужими культурами, а их общество отличается удивительной однородностью: все домохозяйства находятся практически на одном уровне и в полной мере участвуют в племенной культуре. В отличие от постоянства их культуры у индейцев Британской Колумбии наблюдаются сравнительно быстрые изменения. Они сталкиваются с культурами разных типов, и в силу разнообразия привилегий отдельных людей, семей и обществ их обычаи находятся в состоянии постоянного изменения.
Вероятность изменений выше, когда забота о сохранении обычаев вверяется узкому кругу лиц. У многих племен за точность отправления священных обрядов отвечают несколько жрецов или один вождь или жрец. Предполагается, что они сохраняют церемониал в неизменном состоянии во всех его деталях, тем не менее мы имеем множество свидетельств того, как из-за забывчивости, честолюбия, философских измышлений, работы воображения или преждевременной смерти хранителя тайного знания эти формы могут претерпевать резкие изменения.
Влияние человека на культуру зависит не только от его силы, но и от готовности общества принять перемены. В условиях неустойчивости культурной жизни, вызванной контактом европейской и первобытной цивилизаций, люди получают возможность оказывать заметное влияние на жизнь племени. Нелегко найти случаи, когда новое изобретение может быть приписано конкретному человеку, однако у нас имеются свидетельства того, как неожиданно может распространиться некий новый элемент, предложенный или изобретенный туземцем, а иногда и чужаком. В качестве примера такого изобретения можно привести замок, разработанный эскимосами с пролива Смит-Саунд для замены сломанных ружейных замков, которые они не могли починить без необходимых инструментов и материалов. Переход от слоновой кости для наконечника и головки гарпуна к железу, возможно, произошел не без помощи американских и шотландских китобоев, тем не менее новые материалы быстро прижились.
Еще на один пример я обратил внимание зимой 1930/1931 года. В прежние времена все индейцы поселения Форт-Руперт (Британская Колумбия) жили в больших квадратных дощатых домах. Некоторые из них существуют до сих пор. Вдоль стены на настиле располагаются небольшие лежанки, а в центре находится большой очаг. Когда устраивается пир, пространство в середине дома освобождают, и люди рассаживаются вдоль стен у подножия настила. В настоящее время многие индейцы живут уже в бревенчатых домах, где просторная гостиная без мебели с печью в центре служит помещением для общих собраний. Скромные по размерам кухня, спальни и кладовые расположены за парадной комнатой. Очевидно, такая планировка потребовалась для того, чтобы проводить собрания по старинке, судя по тому, что гости сидят вдоль стен на полу. В этом же племени одна женщина около 1920 года ввела новый стиль украшения открытых корзин для переноски грузов из елового корня за счет вставки в каркас широких щепок древесины. Такие корзины теперь делают все женщины, занимающиеся плетением, и благодаря новому декоративному стилю появились и новые формы корзин. В то же время мастерицы стали заимствовать манеру плетения корзин внахлест, применявшуюся лиллуэт, племенем из внутренних районов Британской Колумбии, и этот стиль также получил широкое распространение.
Еще более наглядным примером можно назвать новые формы религиозных догматов и отправления культа, возникшие в современных условиях. Появилось множество местных пророков, которые с большим или меньшим успехом изменяли религиозные убеждения людей. Однако их откровения есть рефлекс гибридной культуры. Сюда можно отнести религию пляски духа, зародившуюся у ютов и ставшую популярной в значительной части Северной Америки, религию шейкеров в штате Вашингтон – она организована по христианскому образцу, а зародилась как любопытное смешение христианства и древних верований, но со все большим акцентом в сторону древнего шаманизма. Те же особенности можно проследить в настоящее время в отношении культа пейоте[13] у индейцев. Видения, вызываемые наркотиком, древние верования и христианское учение привели к появлению множества культов, где старое и новое неразрывно переплетается.
В ряде случаев можно также проследить влияние личности на художественный стиль. Как правило, художник ограничен специфическим стилем и техникой, которые использует его окружение. Однажды я попросил нескольких школьников-индейцев в государственной школе в Алерт-Бей (Британская Колумбия) нарисовать животных, причем выбор животного и техники рисования оставался за ними. Многие из мальчиков двенадцати лет и старше выбрали косатку и нарисовали ее в соответствии с древним стилем индейского искусства, который настолько прочно вошел в их сознание, что отклонения от него встречаются редко, хотя новые формы все же появляются. К наиболее известным случаям разработки новых стилей отдельными людьми можно отнести новую технику матового рисунка на черном блестящем отполированном фоне в сочетании с новыми узорами, изобретенную Марией Мартинес из индейского пуэбло Сан-Ильдефонсо, и новый стиль керамики на основе рисунков, обнаруженных на черепках доисторических глиняных мисок, созданный женщиной по имени Нампейо из хопи.
Политический лидер может привнести новые идеи в старые политические формы, хотя старые формы будут по-прежнему оказывать влияние на его сознание и ограничивать степень принятия нового. Так, знаменитая Лига ирокезов, которая, по всей вероятности, в основных чертах была творением отдельного человека, основана на древней социальной организации племен. Пожалуй, самым выдающимся примером такого рода является реорганизация зулусов, проведенная Чакой, который создал стойкое военное правительство.
