Нашествие - В. Бирюк

Ну, это все знают, все так говорят. А конкретно?

Алу машет в сторону своего шатра, оттуда появляется Илона. В традиционном женском половецком одеянии.

***

Мужской и женский костюм у половцев очень похожи. Особенность мужского костюма - нагрудные ремни. Женский - рубашка, штаны, кафтан, покрой которых практически не отличался от мужских, сапоги, сложный головной убор.

Иногда поверх кафтана мужчины и женщины надевают короткие юбки - во время долгой верховой езды для сохранения тепла в области поясницы. Кафтаны плотно облегают торс, с длинными рукавами и распахнутыми от талии до колен полами, запахиваются налево. Под кафтаном - длинная нательная рубаха с длинными узкими рукавами. Бывают кафтаны с коротким рукавом, иногда и длинные закатывают. Украшают галуном по вороту, вдоль рукава, по полам и подолу. Воротники округлые, хотя бывают и стоячие. Отделка иногда из парчи. Половецкие штаны - две отдельные штанины, надетые до паха, не вполне чулки: на костях плюсны, предплюсны и пяточных ткани нет.

Как оно держится? Ну-у… сверху завязки к поясу, снизу - штрипки.

Похоже на западноевропейские шоссы. Не вполне: европейские аристократы считают башмаки или сапоги проявлением низкородности, уместными только на войне. Для износоустойчивости ставят на подошвы чулков кожу. Степняки - живут в сапогах.

Есть и штаны традиционного покроя, которые носили еще гунны.

Обувь - кожаные сапоги с мысообразным выступом, которые при помощи крючка, цепочек и ремней закреплялись на поясе.

На коне… очень неудобно, носок на сапоге в стремени не допустим. Куда-то ехать - меняй обувь. В носатых тебя в могилу положат, а пока «иду и звеню» на каждом шаге. При том, что степняки пешком почти не ходят: в седло с порога юрты.

Характерный признак женщины-матери - особые головные уборы. "Сложнейшие прически, составленные из шляпы, волос, лент, цепочек и колец".

Три типа.

Шляпы с высокой тульей и изогнутыми полями, типа ковбойской, с нее на спину спускалась лопасть, которая прикрывала косы, последние иногда заключались в специальные футляры - на статуях они изображены с насечками в отличие от мужских изваяний. По обеим сторонам лица тоже выпускались косы. Продеты в серебряные колечки, нашитые на войлочные валики, образуя т.н. «рога».

Второй: небольшие круглые плоские шапочки с цепочками, спускающимися по щекам к ушам. Сзади затылок прикрыт небольшой лопастью и перехвачен лентой.

Третий: низкие плоские «шляпы».

Ткацкого производства у половцев нет. Текстиль покупают или добывают во время набегов. Не худо добывают: «помчали красных девок половецких, а с ними золото, и паволоки, и дорогие аксамиты. Ортмами, япончицами и кожухами стали мосты мостить по болотам и топким местам - и всяким узорочьем половецким« («Слово о полку Игореве»).

«Паволока» здесь - шелк. «Аксамиты» - бархатная или атласная парча, ткани из шелка и пряденой золотой нити. «Узорочье» - дорогие разукрашенные вещи всякого рода. «Япончица» - епанча, вид плаща вроде бурки, «кожух» - разновидность кафтана, подбитого мехом.

Длина перечня тканей - косвенное подтверждение «женскости» автора «Слова». Мужчине, если только он не пижон-модник вроде Чурилы Плесковича, или купец по текстилю, такие подробности мало интересны. А вот описания мастей и статей коней в «Слове» нет - не женское это дело.

Кое-что половцы сами изготовляют из войлока и кожи.

***

Мда… Илона, конечно не «мать». Пока. Что и отражено в головном уборе: круглая плоская шапочка, верх парчёвый, оторочка соболья, цепочек ушных нет - височные кольца. С Руси ж приехала. Рукав кафтана в три четверти, белоснежная рубаха торчит, на кафтане оплечье золочёное, галун по полам пущен.

Чулочки эти… миленько. Сапоги с носами, но без цепочек. Оно на ходу так брякает!

Я успел втолковать Милонеге, чтобы она не вздумала Илону «раскрашивать».

- Это у нас через одну бледня бледнёй. Спросонок лицо только на ощупь сыскать. А эта и сама… контрастна.

Обошлось без белил, угля и прочего… индиго. В смысле: басмы, хны и кошинели.

Пора и мне вступить. Но сначала тихонько:

- Севушка, рот закрой - слюна капает.

Теперь громко:

- Славные ханы и батыры! Вот бедная сирота. Злые люди отобрали у девушки имение родительское. Говорил я с ханом Алу Боняковичем. Просил приветить бедняжку, защитить одинокую. Отозвалось сердце доброе, встрепенулась душа светлая. И решил хан взять сиротинку за себя. В жёны венчанные.

Половецкая господа взроптала поражённо, а я продолжил.

- И порешили мы сыграть свадебку. Кагана народа половецкого с этой красавицей.

Видно кто уже прикидывал дочек своих молодому кагану подложить. А тут такое обломинго. Спокуха ханяты, моей невесты вам не перебить. Не только красой, но и приданым.

- А зовут её Илона Гезовна, сестра она покойному королю мадьярскому, а имение её родительское - королевство Мадьярское. Надобно вернуть девушке её отчину, злыми слугами украденное. Многие люди в той стороне ждут её не дождутся, хотят по закону жить, по справедливости. А по закону она - королева. А супруг венчанный - в том ей помощник.

***

«Старый больной еврей желает познакомиться со старой и больной еврейкой с целью создания молодой и здоровой семьи».

Насчёт «молодой и здоровой» - точно. Всё остальное - не здесь.

***

Из мега-шатра вытащили походный алтарь, батюшка со служками отвёл быстренько ритуал. Вокруг аналоя поводили, венцы подержали, кольца надели, прилюдно поцеловались, ушли в шатёр. Нет, не на «кровать слоновой кости» - вечером пир будет, а пока всем отдыхать.

Над рекой дымы стоят: жарят-варят-выпекают. Солнце село. Понеслось. Костры, кошмы расстелены с угощениями. Мясо. Жаренное, варенное, печёное, сушёное, моченное…

***

«На свадьбу веганов зарезали кабачок».

Здесь веганов нет - не выживают.

***

Овощей бы мне! Овощей!

Хоть бы кислых вчерашних щей!

Откуда?! Веков через семь в здешних краях такой борщ произрастать будет! Нынче - жри мясо, пока дают.

Две кадушки квашенной капусты с корабля вытащили, по мискам разложили. Ф-р-р, в минуту ушло. С белками у степняков хорошо - скот даёт. С углеводами - хуже. Нужен хлеб. Со всякими витаминами… ещё хужее. Ягод пока нет, травки… дикий щавель пожевать…

«Выйду ночью в поле с конем,

Ночкой темной тихо ползём,

Мы ползём с конем по полю вдвоем,

Щавель конский дружно жуём».

Конечно ночью - днём траву щипать стыдно.

Летом станет легче, а пока… в начале каждой весны где-то в Степи начинается цинга. Какой-то кош не озаботился, не запасся травками. Они есть в Степи! Полно! Но нужно найти место и время для