Мифы и легенды Беларуси - Елена Евгеньевна Левкиевская
(Речицкое Полесье, Pietkiewicz, 1938, s. 207–208)
Пасечник с помощью магии приманивает пчел
Пасечник. Гравюра Г. ван ден Экхаута, XVII в.
The Rijksmuseum
Раньше в одном селе, где люди были еще ксендзовские[28] да исповедывались и причащались так, как паны, жил там богатый хозяин вотчины. Было у него не только по всему лесу пропасть бортей на соснах и ульев с пчелами, да еще и дома за гумном здоровая пасека. Бывало, говорят соседи: «Вот вотчина так вотчина, чего еще нужно!» Так им казалось, а хозяин иначе думал. Он хотел, чтобы ни один улей не пустовал, чтобы ни медведь, ни вор не разоряли пчел да чтобы ни дятел, ни гусеница, ни осы с муравьями им не вредили, а главное, чтобы в меде была большая спорина[29]. Или придумал сам, или подсказал лихой человек, что если сделать так да этак, то случится все по его замыслу. Пошел он к исповеди, но Святого причастия[30] не проглотил, а принес во рту, потому что известно: это не теперешняя наша мужицкая просфора, — да и положил в улей. С тех пор, как только солнце всходит, к этому улью со всей пасеки стали слетаться пчелы, да что ни день все больше и больше, а дальше окружат улей вокруг как будто толстой, непроницаемой стеной в десять раз выше улья, собьются в темный столб, погудят, погудят да и разлетятся по своим ульям. Затревожились все люди этакой небывальщиной и, придя всей общиной, открыли тот улей, а там на полу стоит восковая чаша — аккурат такая, как в костеле, где ксендз хранит Святое причастие[31], да забрали и понесли эту святую посудину в костел, а все пчелы [полетели] вслед за народом. Люди вошли в костел, а все пчелы свились в чашу [то есть приняли форму чаши] величиной с костел и подобную восковой, только огромную, да, погудев, как бы помолившись, разлетелись по всему лесу. С тех пор они стали улетать куда глаза глядят, а раньше садились в ульях и бортях только своего хозяина.
(Речицкий у. Минской губ., Pietkiewicz, 1938, s. 44–45)
Музыканту черти помогают играть на скрипке
Концерт пастухов в Полесье. Фотография Г. Поддембского, 1936 г.
Biblioteka Narodowa Digital Collections
Хотя музыкант и не знается с чертями, подобно чаровникам, охотникам, мельникам, лесникам и прочим, все же, помимо своей личной воли, в своей игре он руководится и управляется ими [чертями]. Если опоясаться поясом из «пухлика»[32] и смотреть на музыканта через лучинную дырочку, образовавшуюся от выпадения сучка, то можно видеть, как один черт сидит на голове его и отбивает ритм, другой ютится на пальцах и управляет перебором [струн], третий водит смычком. Когда игра идет особенно быстро, это значит, что нечистиков собралось побольше и они расходились, тогда весьма возможны их несдержанные прыжки с пальцев на струны и зацепы за струны ногтями; этого не выдерживают струны и обрываются.
(Витебская губ., Никифоровский, 1897, с. 299)
Знахарь, знахарка
Знахарь и знахарка (шептун, шептунья), в отличие от ведьмы и колдуна, как правило, используют свое магическое знание в интересах людей (лечат болезни, снимают сглаз, порчу и указывают на ее виновника, возвращают корове отнятое молоко, а волколаку — человеческий облик, выводят грызунов и вредных насекомых). Однако различие между знахарем и колдуном в традиции довольно расплывчато, поскольку слова «знахарь» и «знахарка» часто применяются ко всем магическим специалистам, а их функции в значительной степени совпадают. Например, знахарь, так же как и колдун, владеет вредоносной магией и может наслать болезнь и смерть на того, кто сделал залом в чужом поле или отобрал молоко у чужих коров.
Знахарь лечит людей от порчи
Пинская нищенка. Фотография Г. Поддембского, 1936 г.
Biblioteka Narodowa Digital Collections
На Пасху, когда мы еще жили в Новогрудке, пришла ко мне одна нищая. По городу в это время особенно много нищих шатается, но я как-то приметила, что эта женщина зашла ко мне уже во второй раз, поэтому спросила ее: «Должно быть, для тебя нет больше домов, кроме нашего, что ты во второй раз пришла?» — и хорошенько ее выругала. Она повернулась к двери и говорит: «Будешь же ты хотеть, чтобы я пришла к тебе, но я не пойду!» — и ушла с этими словами. Я усмехнулась на ее угрозы и еще больше стала ругать ее. На третий день, в то самое время, как я выгнала эту нищенку, начала сильно болеть моя голова, мне представлялись разные ужасы вроде разбоя, пожара и прочие. Как полоумная бегала я по комнате, хватала разные предметы и бросала куда попало. Муж мой сильно беспокоился и думал, что я сошла с ума. Сколько ни призывал он докторов, ни один из них не мог оказать мне помощи, так как после каждого лекарства мне делалось все хуже. Положение мое было самое отчаянное. Главное, с утра я чувствовала себя вполне здоровой, но, как только приближался урочный час, со мной делался припадок, и причем каждый раз все сильнее и сильнее. Присоветовали моему мужу пригласить знахаря Данилу из окрестностей Новогрудка. Услышала я об этом и настояла [чтобы его пригласили]. Он [Данила] заехал в трактир и дал мне знать. Я поспешила к нему. Как только вошла я в комнату, он стал рассказывать мне, как случилось мое несчастье, и между прочим упомянул, что нищая сделала мне так, чтобы муж на следующую Пасху вместо пасхального стола поставил мой гроб. После визита к названному знахарю я стала вполне здорова.
(Новогрудский у. Гродненской губ., Демидович, 1896/2, с. 121–122)
Знахарь выводит грызунов магическим способом
Когда еще был жив мой отец, в Зеленевичах было много крыс. Один раз приходит туда знахарь и, увидев столько крыс, спрашивает: «Почему вы с
