Частная жизнь корейской знати. Запреты, положение женщин, быт и идеалы эпохи Чосон - Елена Хохлова
За списывание и прочие незаконные действия во время экзамена были предусмотрены строгие наказания: например, если в вещах или одежде находили запрещенные предметы, человека во дворец не пускали и дисквалифицировали на шесть лет. Тем не менее, судя по количеству сохранившихся записей о нарушениях, желающих пронести шпаргалку или списать ответ оставалось немало. Шпаргалки находили в кистях для письма, под одеждой, в обуви и даже в носу экзаменующихся. Списывали у соседей, перебрасывали ответы из-за забора, поэтому места у дворцовой стены были самыми выгодными и за них дрались. Зафиксированы на экзаменах и случаи подлога, когда вместо одного человека приходил другой. Сдавали экзамен и подрядами из четырех человек. Происходило это следующим образом: первый, кто посильнее физически, работая локтями и расталкивая толпу на входе во дворец, занимал место получше во дворе, второй составлял ответ, третий его красиво переписывал. Сам кандидат при этом только присутствовал на экзамене. Кроме того, подкупали экзаменаторов, чтобы они закрывали глаза на списывание и прочие незаконные действия.
Нарушения происходили и на стадии проверки ответов: нередко экзаменаторы дописывали нужные строки в ответ или просто вписывали нужное имя в список сдавших экзамен. Закон карал такие нарушения. Например, при правлении вана Сечжона предусматривались сто ударов палкой и лишение права когда-либо занимать должность за написание ответа за другого человека, за отклеивание той части ответа, где была написана информация об экзаменующемся, за пропуск ошибки в ответе и прочее[65]. Однако даже столь серьезные меры не помогали искоренять порочные практики — летописи сохранили немало сведений о случаях отмены результатов экзаменов из-за нарушений.
Чествование победителей и трехдневные гулянья
Церемонию награждения успешно сдавших экзамен проводили во дворце (рис. 16). Правитель вручал грамоты хонпхэ (
) и пэкпхэ ( ), подтверждающие факт сдачи и право занимать должность чиновника, и осахва — длинные ветви, украшенными цветами, которые вставляли в головной убор.Рис. 16. Неизвестный художник. Вручение свидетельств о сдаче экзамена в павильоне Наннамхон. Створка ширмы «Торжественное шествие в Хвасон». XIX в.
Слева полностью, справа фрагмент. Государственный дворцовый музей, Сеул (National Palace Museum of Korea)
Экзамен кваго был событием государственной важности, церемонию награждения документировали придворные художники. На створке представленной ширмы зафиксирована церемония награждения, состоявшаяся в 1795 году. Сдавшие экзамен стоят рядами во дворе, они одеты в одинаковые халаты, в головные уборы вставлены цветы осахва (см. по ссылке в примечаниях[66]). Перед павильоном на столах разложены красные грамоты хонпхэ (см. по ссылке в примечаниях[67]) и осахва. Награждавший победителей ван Чончжо не нарисован, но на его присутствие указывают пустой трон и ширма ильвольобондо (
) с изображением пяти вершин, луны и солнца.Грамоты хонпхэ и пэкпхэ хранились в семьях как реликвии, подтверждающие статус рода. Сохранились образцы, принадлежавшие выдающимся ученым мужам и сановникам своего времени.
После церемонии во дворце устраивали прием с музыкой, артистами, исполнительницами кисэн, угощениями и алкоголем в Верховном государственном совете Ыичжонбу (
букв. «Ведомство по обсуждению дел правления»). На следующий день проводили церемонии благодарения в храме Конфуция, а после начинались гулянья самиль юга ( ), которые устраивал каждый герой по отдельности.Успех на экзамене отмечали с большим размахом, гулянья самиль юга продолжались три дня, во время которых герой посещал дома тех, кто помогал ему готовиться к экзамену и поддерживал. Счастливчик также пировал с друзьями и родственниками. Друзья устраивали главному герою обряд посвящения в чиновники: его лицо раскрашивали черной тушью, заставляли выпить тушь, разведенную в воде, и пр.
На третьей створке ширмы о жизни Хон Исана показано, как шумная процессия славит главного героя, сдавшего заветный экзамен (см. рис. 14). Впереди, пританцовывая, идут три пестро одетых актера в высоких головных уборах с перьями павлина и с веерами, расписанными пионами (рис. 17, слева). Такие уличные исполнители были завсегдатаями торжеств и праздников янбанов: актеры танцевали в масках, давали кукольные представления, показывали акробатические номера на канатах, пели пхансори (
)[68]. В их задачу также входило привлекать внимание к герою: один из изображенных на ширме актеров, расхваливая достижения Хон Исана, указывает на героя пальцем.Рис. 17. Ким Хондо. Жизнь Модан Хон Исана (третья справа створка). 1781 г.
Фрагменты (прорисовка). National Museum of Korea
Опережают артистов шесть музыкантов. Двое бьют в барабаны чангу (
) и пук ( ), один играет на флейте тэгым ( ), еще двое — на дудочках пхири ( ), а идущий впереди остальных музыкант — на хэгыме ( ) (рис. 17, справа). Это типичный состав исполнителей ансамбля санхён юккак ( ), обычно использующего перечисленные шесть инструментов, при этом количество музыкантов могло меняться. Такие ансамбли играли при дворе, во время ритуалов жертвоприношения; янбане приглашали их на свои праздники, собрания и пирушки (послушать ансамбль санхён юккак можно по ссылке в примечаниях[69]).Возглавляют праздничное шествие мужчины, которые несут завернутые в красную ткань грамоты пэкпхэ и хонпхэ — свидетельства того, что Хон Исан получил высший балл на экзамене, — и мальчик чхандонкун (
)[70]. Во дворце чхандонкунов, обладавших особенно звонким голосом, держали, чтобы они в процессе ритуала громко передавали молитвы правителя небу. Во время трехдневных гуляний дворцовые чхандонкуны зычно кричали, прославляя героя.Яркая и шумная процессия, сопровождающая Хон Исана, движется по улице, привлекая внимание местных жителей и прохожих. Особо примечательны женщины с детьми, наблюдающие из-за ограды дома. Возможно, они вышли не только поглазеть, но и показать своим сыновьям, какая награда ждет того, кто не ленится и усердно учится.
На ширме, посвященной славной жизни янбана Хон Кехи (
, 1703–1771), показано, как главный герой в головном уборе с осахва в знак признания кланяется пожилому аристократу-учителю, сидящему на циновке на террасе мару (см. по ссылке в примечаниях
