Муртаза Мутаххари и Исламская революция в Иране - Исмагил Рустамович Гибадуллин

официальной трактовки наследия иранского идеолога характерна мифологизация образа М. Мутаххари, то реформаторы, наоборот, десакрализируют и демифологизируют его образ, наполняя его чисто интеллектуальным содержанием, что становится обоснованием возможности критики его идей, их радикального пересмотра и деконструкции всего официального идеологического дискурса ИРИ. Наследие М. Мутаххари не может быть до конца монополизировано властной элитой Ирана и остается предметом общественной дискуссии в этой стране. Иранская оппозиция, с одной стороны, вносит свою лепту в развитие этой дискуссии, дополняя и обогащая понимание идей М. Мутаххари в условиях современности, а с другой стороны, стремится лишить наследие этого мыслителя его особого статуса и системообразующей роли для господствующего интеллектуального дискурса, чтобы иметь большую свободу в изложении своих концепций, апеллирующих к западным интеллектуальным и политическим трендам.

Период нахождения у власти реформаторской группировки во главе с Сейедом Мохаммадом Хатами (так называемое Движение второго хордада) в 1997-2005 гг. так и не стал иранским аналогом советской перестройки. Им не удалось реализовать большую часть своих замыслов из-за противодействия Рахбара Исламской революции С.А. Хаменеи и его сторонников, составлявших подавляющее большинство в теократических органах власти. Тем не менее, интеллектуальный климат в Иране претерпел определенные изменения, которые коснулись и наследия М. Мутаххари.

В начале 2000-х гг. на иранской политической арене стала формироваться новая сила, опирающаяся на политическую доктрину «принципализма» (осульгерайи), или неоконсерватизма. Принципализм дал новый импульс всему консервативному лагерю и получил одобрение Верховного лидера Исламской революции С.А. Хаменеи. Лейтмотивом в их риторике является «возвращение к основам (принципам) Исламской революции».

После победы новой неоконсервативной группировки (так называемый предвыборный блок «Абадгяран») на выборах в Меджлис в 2004 г. и избрания президентом одного из ее лидеров Махмуда Ахмадинежада в 2005 г. перевес перешел на сторону консерваторов. Новые консерваторы по своей социальной базе представляют слой технократов, преданных идеям Исламской революции в их хомейнистской интерпретации. В их среде меньше ярких интеллектуалов, чем в лагере реформаторов. Этот недостаток они готовы восполнить массовой идеологической экспансией. В качестве главного инструмента политического контроля ими видится усиление идеологической пропаганды, а также унификация и сплочение общества на основе идеологии.

Разумеется, подобный идеологический крен в политике правящей группировки «Абадгяран» сказывается и на восприятии наследия М. Мутаххари, которое имеет особое значение в системе официальной идеологии ПРИ. Сегодня в Иране предпринимаются новые шаги для популяризации трудов и идей М. Мутаххари в широких слоях общества. Заметно оживилась деятельность структур, отвечающих за ознакомление общественности с идеями шиитских мыслителей (Общество «Аз-Захра», культурно-информационная организация «Тебьян»[506]).

Новый глава исполнительной власти – президент Махмуд Ахмадинежад (род. 1956) лично прилагал усилия для возрождения широкого общественного интереса к идеям и личности М. Мутаххари. Он близко знаком с семьей М. Мутаххари, сыновья которого выражают поддержку идеям неоконсерваторов. Старший сын М. Мутаххари Али Мутаххари с приходом к власти неоконсервативного блока «Абадгяран» также активно включился в политику на стороне неоконсерваторов. М. Ахмадинежад благодаря принадлежности к единому политико-идеологическому лагерю приблизил к себе А. Мутаххари, который в течение большей части первого президентского срока М. Ахмадинежада считался одним из членов его команды. А. Мутаххари вошел в число пятнадцати членов Совета по распространению трудов и идей президента (Шоура-йе энтешар-е асар о андишеха-йе раис-е джомхур)[507], который фактически осуществлял функции консультативного органа при М. Ахмадинежаде.

Президент М. Ахмадинежад превратил в ежегодную традицию посещение дома М. Мутаххари в день годовщины его смерти, проводил время с членами семьи М. Мутаххари, что находило широкое освещение в иранских СМИ[508]. В этот день он обычно посещал иранские университеты, принимая участие в официальных мероприятиях по празднованию Дня учителя.

2 мая 2007 г. Ахмадинежад прочитал доклад на семинаре, посвященном М. Мутаххари, который проходил в Политехническом университете (Данешгях-е эльм о санаат). Президент отметил, что «идеи Мутаххари продолжают обогащать иранское общество». Далее он заявил: «Сегодня на нас лежит еще большая обязанность, чем прежде. Мы должны подготовить план, чтобы распространять его идеи в других странах. Мы должны сосредоточиться на взятии вершин науки, потому что мы научились этому у Мутаххари, и мы добьемся этого». В других его репликах звучал акцент на таких понятиях, как «справедливость» и «справедливое общество», которые были предметом философского осмысления М. Мутаххари и перекликаются в нынешней ситуации с политическими лозунгами неоконсерваторов. Особую важность М. Ахмадинежад придал необходимости систематического проведения подобных мероприятий в университетах, которые должны стать центрами изучения и распространения наследия М. Мутаххари[509]. Смысл этих высказываний становится понятен на фоне идеологических чисток в университетах, особенно в пресловутом Политехническом университете, где в ноябре 2006 г. были отправлены на пенсию 53 профессора, неблагонадежных в идеологическом отношении[510].

Другой деятель лагеря неоконсерваторов – Голам Али Хаддад-Адель (род. 1945), занимавший в 2004-2008 гг. пост председателя иранского парламента, принадлежит к числу студентов философского факультета Тегеранского университета, изучавших в 1970-е гг. исламскую философию на лекциях аятоллы М. Мутаххари. Это один из немногих интеллектуалов, продолживших традицию философствования М. Мутаххари, который написал несколько трудов научной и религиозной тематики[511].

Учитывая то обстоятельство, что сын М. Мутаххари, главный популяризатор его наследия, А. Мутаххари, возглавляющий издательский дом «Садра», который обладает эксклюзивными правами на издание трудов М. Мутаххари, тесно связан с неоконсервативными кругами, философия и идеи иранского мыслителя эффективно инкорпорируются в идеологическую базу неоконсерваторов. Фактически какое-то время А. Мутаххари считался одним из главных консультантов М. Ахмадинежада в вопросах идеологии и культурной политики. Принимая участие в политических мероприятиях неоконсерваторов, он гораздо чаще стал привлекать внимание прессы и телевидения. В марте 2008 г. он вошел в число 14 депутатов «Осульгераян», избранных в Меджлис от Тегерана, набрав 31,5% голосов избирателей[512]. Как признался сам А. Мутаххари, причиной его прихода в политику стали отрицательные последствия пребывания у власти реформаторов, сказавшиеся на общественной морали, духовности, культуре и идеологии. В своей политической деятельности он намерен представлять идеи своего отца, которые, по его мнению, способны разрешить многие проблемы иранского общества.

Основное содержание политической риторики М. Ахмадинежада и характер большей части его программ в 2005-2009 гг. свидетельствует об участии А. Мутаххари в разработке политического курса новых консерваторов. Например, сын идеолога Исламской революции в своей статье «Идеальный президент», опубликованной незадолго до президентских выборов 12 декабря 2004 г., опираясь на идеи аятоллы М. Мутаххари, выразил кредо идеального президента, которое почти стопроцентно совпадает с политическим портретом М. Ахмадинежада. А. Мутаххари даже подчеркнул, что президентом не должен быть представитель духовенства, так как «духовенство несет ответственность за наставление народа и распространение ислама». М. Ахмадинежад, по сути, и стал первым светским