Муртаза Мутаххари и Исламская революция в Иране - Исмагил Рустамович Гибадуллин
Проводимые государством мероприятия по распространению и популяризации идей М. Мутаххари носят многоуровневый характер и охватывают разные слои населения. С целью повышения интереса к М. Мутаххари в академической среде в университетах проводятся конференции, семинары и кружки по изучению его трудов. Например, в 2004 г., когда прошло 25 лет со дня мученической смерти Шахида Мутаххари, в Тегеране был проведен четырехдневный международный семинар «Хекмат-е мотаххар» (Пречистая мудрость), в котором приняло участие свыше 80 ученых из 30 стран мира, в том числе из США[522]. Подобное мероприятие, ставшее событием в культурной и научной жизни Ирана, также помогло привлечь внимание международного сообщества, особенно мусульманских стран, к обширному и богатому наследию М. Мутаххари.
Для широких слоев населения проводятся свои мероприятия по ознакомлению с работами М. Мутаххари. Здесь особое значение придается инициативам, исходящим от самого народа, принимающим форму самоорганизации кружков и курсов изучения книг М. Мутаххари. Разрабатываются специальные программы для облегчения обучения посетителей курсов. Кружки организуются по территориальному, профессиональному и половозрастному принципам и часто не выходят за рамки домашних собраний. Заочным посетителям курсов по изучению книг М. Мутаххари предлагается ежедневно отводить до одного часа времени на чтение трудов М. Мутаххари[523].
Усилия государства по активному внедрению идей М. Мутаххари в общество распространяются и на Интернет. Создаются новые сайты, посвященные М. Мутаххари, на которых можно найти все книги М. Мутаххари в электронном формате, ознакомиться с его краткой биографией, собранием его избранных изречений и цитат, высказываниями его современников, фотогалереей и даже некоторыми личными документами, например, материалами его переписки с Имамом Хомейни. Подобные средства пропаганды позволяют не только ознакомить аудиторию всего персоязычного Интернета, охватывающего и зарубежную иранскую диаспору, с идеологией М. Мутаххари, но и создают «открытое практическое пространство» для более широкого обсуждения идей М. Мутаххари, чему служат различные тематические форумы. При этом следует признать, что пока эти сайты пользуются гораздо меньшей популярностью, чем сайты развлекательного характера. Главными посетителями этих сайтов являются «студенты, технические специалисты, профессора, преподаватели, государственные служащие, студенты религиозных семинарий и женщины-домохозяйки»[524].
Начато создание программного обеспечения для изучающих труды М. Мутаххари («Рах-е мотаххар» – «Пречистый путь»), которое умещается на нескольких CD-дисках и включает набор опций, позволяющих детально ознакомиться с жизнью и деятельностью М. Мутаххари. Уделяется внимание и более наглядным средствам популяризации наследия иранского мыслителя, таким как мультипликация. Ко дню 2-го мая 2008 г. тегеранский Институт искусства и культуры «Саба» подготовил 40-минутный анимационный фильм о М. Мутаххари под названием «Учитель любви» («Моаллем-е эшг»). В этом фильме, адресованном не только детям, но и взрослым, рассказывается история юноши, вступившего в террористическую группу, готовившую покушение на М. Мутаххари, но после личной встречи с М. Мутаххари полюбившего его всем сердцем. Как ожидают создатели мультфильма, он сделает иранского интеллектуала ближе к народу, который «не всегда хорошо может понять его философию, но способен увидеть смысл его жизненного пути»[525].
Услугам пользователей этой программы также предлагается обширный архив фотографий и видеозаписей, на которых М. Мутаххари запечатлен в различные периоды своей жизни[526].
Мэр Тегерана Мохаммад-Багер Галибаф лично курировал проект реконструкции дома-музея М. Мутаххари на основе здания, в котором М. Мутаххари жил в 1967-1976 гг. и написал в нем большинство своих книг. Места, связанные с деятельностью М. Мутаххари, он назвал ключевыми для «исламской идентичности Тегерана»[527].
На фоне произошедшего в рядах принципалистов (неоконсерваторов) раскола, произошедшего в результате усиления внутренних противоречий и усугубленного конфликтом между М. Ахмадинежадом и С.А. Хаменеи, потерявшим доверие к президенту, они разделились на три основные группы: сторонники перемен (тахав-вольгяра), к которым примкнули А. Мутаххари и его брат М. Мутаххари; основное крыло «Абадгяран», сохранившее приверженность базовым установкам принципализма, и группа политиков, сплотившихся вокруг М. Ахмадинежада и влиятельного главы администрации президента ИРИ Э. Рахими-Машаи. Последние получили в консервативных изданиях название «отклонившихся» (джарайан-е энхерафи), а также прославились своей доктриной «иранского учения» (мактаб-е ирани), которую они противопоставили традиционному для ИРИ понятию «исламское учение».
Как мы видим, приход к власти неоконсерваторов, поставивших целью вернуться к принципам Исламской революции и провозгласивших свою деятельность новым этапом на пути этой революции, вызвал к жизни идеологическое наследие М. Мутаххари, которое вновь приобрело свою актуальность. Вместе с этим неоконсерваторы не просто пытаются привлечь внимание широкой общественности к наследию М. Мутаххари, но и полагают в основу своей политики его ключевые идеи и доктрины. Дискурс М. Мутаххари получил новую жизнь, внедряясь во все сферы общественной жизни, охватывая все категории населения. Задачам эффективного представления имиджа М. Мутаххари в иранском обществе служат, помимо литературы, прессы, телевидения, новые информационные технологии.
Гуманистическое и философское послание работ М. Мутаххари, его пафос «возвращения к себе» и освобождения от всех форм внутреннего и внешнего порабощения может дать новый толчок к развитию Ирана и преумножению духовных и интеллектуальных сил иранского народа. Оно может создать условие для сплочения и единения иранцев на основе собственных ценностей, которые вырабатывались веками и проявились в Исламской революции. Все это возможно, если наследие М. Мутаххари будет правильно понято и осмыслено сегодняшними лидерами иранской нации, в противном случае оно может стать жертвой превратных истолкований и в конечном итоге – орудием в политической борьбе между различными группировками иранской властной элиты.
Заключение
Биография аятоллы Муртазы Мутаххари свидетельствует о разностороннем характере его деятельности, которую трудно отнести к какой-то определенной сфере. Он получил традиционное богословское образование в стенах одного из старинных шиитских учебных заведений – богословской семинарии Кума, что давало ему степень моджтахида и наделяло его особым авторитетом в глазах верующих. На протяжении всей своей насыщенной событиями жизни М. Мутаххари выступал в разных ролях – педагога, богослова, философа, публициста, общественного и политического деятеля. Однако во всех этих ролях проступало его главное призвание -укрепление позиций ислама в иранском обществе.
В идеологической ситуации, сложившейся в Иране в 1950-70-е гг., когда умонастроения значительной части образованного населения стали определять западные идейные течения, шиитские улемы должны были дать адекватный ответ, то есть осмыслить с позиции исламского вероучения новые реалии современности и построить на его основе универсальную идеологическую доктрину. В XX веке в
