Жизнь Миларепы - Речунг Дордже Дракпа

О моем счастье не знают родные,

О моих горестях не ведают враги.

Если я умру здесь, в одиночестве,

Моя цель как йогина будет достигнута.

О моей старости не узнают друзья,

О моей болезни не узнает сестра.

Если я умру здесь, в одиночестве,

Моя цель как йогина будет достигнута.

О моей смерти не узнают люди,

Мой разложившийся труп не увидят грифы132.

Если я умру здесь, в одиночестве,

Моя цель как йогина будет достигнута.

Никто не будет бдеть над моим трупом.

Никто не будет скорбеть обо мне.

Если я умру здесь, в одиночестве,

Моя цель как йогина будет достигнута.

Никто не спросит, куда я ушел,

Никто не скажет, где я сейчас.

Если я умру здесь, в одиночестве,

Моя цель как йогина будет достигнута.

Пусть в этой безлюдной пещере в горах

Исполнится желание смерти этого нищего.

Так будет достигнута моя цель

Ради пользы всех существ.

Зесай сказала:

– По-моему, ты близок к достижению своей цели. А твоя песня прекрасна.

А Пета сказала:

– Брат, что бы ты ни говорил, я не могу вынести того, что ты совершенно раздет и голодаешь. Хорошая одежда и пища не отдалят тебя от медитации, поэтому я раздобуду для тебя что-нибудь, из чего можно сделать одежду. Но так как ты не желаешь просить подаяния, то, возможно, умрешь здесь, в этой глуши, от нищеты, как того и желаешь. Но если ты не умрешь до того времени, я принесу тебе что-нибудь из одежды.

И они обе ушли. Когда я поел питательной пищи, чувство удовольствия, боль и голод усилились настолько, что я не мог продолжать медитацию. Я подумал, что не может быть большего препятствия, чем невозможность медитировать, и сломал печать на свитке, данном мне ламой. В свитке содержались важные наставления по преодолению препятствий и шлифовке практике, наставления по превращению зла в благо и отдельно совет наладить полноценное питание.

Я понял, что благодаря усилиям в медитации каналы моего тела впитали жизненную энергию, но из-за плохой пищи энергия осталась в неактивном состоянии. Пиво, принесенное Петой, до некоторой степени возбудило каналы, а принесенная Зесай еда и пиво завершили этот процесс. Следуя указаниям из свитка, я изо всех сил выполнял упражнения для тела, дыхания и медитации. В результате препятствия в мелких и в срединных каналах были устранены. Я получил опыт радости, ясного света и чистой осознанности, о которых до того знал из теории. В общем, это был невероятный опыт озарения, очень сильный и стабильный. Преодолев это препятствие, я понял несовершенство как совершенство и даже в мыслях, основанных на различении, видел природную простоту дхармакаи.

Я понял, что все явления сансары и нирваны на самом деле взаимозависимы. Более того, я постиг, что сознание основы133 сам по себе нейтрально: сансара – результат неверного восприятия, а нирвана – результат восприятия совершенной осознанностью. Я понял, что суть и сансары, и нирваны – осознанность, обладающая качествами пустоты и ясности. Этот особый опыт озарения был плодом моих предыдущих медитаций, проявившимся в результате принятия пищи и прочтения глубоких наставлений ламы. Кроме того, я обрел особое понимание того, что суть метода тайного пути (ваджраяны) состоит в преображении всех чувственных переживаний в духовное достижение.

Поскольку этим опытом я был обязан Пете и Зесай, я выразил им свою признательность, пожелав в медитации, чтобы их заслуги способствовали их пробуждению. И я спел «Песню о сути взаимозависимости»:

Склоняюсь к стопам Марпы из Лходрака!

Да благословит он меня, нищего, на отшельничество.

Услуги, оказанные моими благодетелями,

Посадили семена для их и моего пробуждения.

Это тело, которое так трудно обрести и легко разрушить,

Вновь приобрело здоровый вид благодаря пище.

Плодородность земной тверди

И дождь с голубой необъятности

Взаимодействуют ради пользы всех существ.

Суть этого взаимодействия – в святой дхарме.

Мое призрачное тело, выращенное отцом и матерью,

И учение святого ламы —

Это взаимодействие привело меня к истинной дхарме.

Суть этого взаимодействия – в святой дхарме.

Горная пещера в пустынной местности

И моя преданность благородному пути —

Это взаимодействие для осуществления моей цели.

Суть этого взаимодействия – в высшей реальности.

Усилия Миларепы в медитации

И вера существ трех миров —

Это взаимодействие возвещает успех в моем служении всем существам.

Суть этого взаимодействия – в сострадании.

Великий йогин медитирует в горной пещере,

А жертвователи приносят ему еду.

Это взаимодействие ведет обоих к пробуждению.

Суть этого взаимодействия – в накоплении заслуг.

Сострадание доброго ламы

И усилия ученика в медитации —

Это взаимодействие обеспечивает преемственность дхармы.

Суть этого взаимодействия – в священных обязательствах.

Посвящения, ведущие к быстрым изменениям,

И молитва с сильным доверием и преданностью —

Это взаимодействие позволит встретиться друг с другом.

Суть этого взаимодействия – в благословении.

О лама Ваджрадхара, неизменный по сути,

Только ты знаешь о счастье и трудностях этого нищего.

После исполнения этого гимна я стал медитировать с удвоенными усилиями.

Днем я ощущал, что могу изменять свое тело в любую форму, летать по воздуху и демонстрировать чудеса. Ночью во снах я мог свободно и беспрепятственно перемещаться по всей Вселенной в любом направлении. Я мог, преображая себя в сотни материальных и духовных тел, посещать миры будд и слушать там учение. Я мог проповедовать дхарму множеству существ. Мое тело могло изменяться в пламя и воду.

Обретя невероятные чудесные силы, я медитировал с радостью и воодушевлением.

Я на самом деле мог летать по воздуху. Так, однажды я летал к Пещере Тени Орла, где медитировал. Там я испытал такое интенсивное туммо и блаженство, которое намного превосходило испытанное ранее. Возвращаясь к Белой Пещере Зуба Лошади, я пролетал над маленькой деревушкой, называемой Лангда, где в тот момент отец с сыном пахали поле. Мужчина был старшим братом одного из погибших под обломками дядиного дома. Сын вел вола, а отец направлял лемех плуга. Мальчик, увидев меня, воскликнул:

– Отец, смотри, какое чудо! Человек летит!

Отец остановился и посмотрел:

– Не на что тут смотреть. Это сын той грешницы, Белой Гирлянды Ньянг – тот коварный, упрямый Мила, подыхающий с голоду. Отойди в сторону, чтобы его тень не упала на тебя, и двигайся дальше. – И сам он отклонился, избегая моей тени.

Но сын ответил:

– Если человек, пусть даже упрямый, может летать, это самое лучшее зрелище! Папа, смотри же! – И мальчик продолжал смотреть на меня.

Я подумал, что теперь должен служить людям, но получил от йидама следующее предсказание: «Посвяти свою жизнь медитации, как и велел тебе лама. Нет ничего выше, чем служение учению будды, поэтому спасай живых существ посредством медитацию». Я подумал: «Если я буду медитировать всю оставшуюся жизнь, то дам будущим ученикам лучший пример отречения от мира и медитации». Я был уверен, что и традиция дхармы, и живые существа получат от этого немалую пользу.

Затем я подумал: «Я уже очень долго живу в этом месте и за это время встречался и беседовал о дхарме со многими. Меня видели летающим по воздуху после моего озарения. Если я останусь здесь, я попаду под влияние мира. Существует риск встречи с препятствиями Мары и того, что восемь мирских дхарм будут отвлекать меня от медитации. Я должен уйти отсюда в Чувар, как завещал мне лама».

Выйдя из Белой Пещеры Зуба Лошади, я отправился на новое место, неся на спине глиняный сосуд, в котором варил себе суп из крапивы. Но во время длительной медитации мои ступни загрубели и покрылись мозолями, а сам я так ослаб от лишений, что я споткнулся о камень и упал. Ручка горшка отбилась, а сам горшок, несмотря на мои попытки поймать его, укатился и разлетелся на куски. Из разбитого горшка выкатился зеленый кусок, который представлял собой затвердевшую накипь от крапивы, принявшую форму горшка134.