Рождение шахматной королевы. Власть и триумф женщин, правивших на доске и в жизни - Мэрилин Ялом
Мэри Тейлор-Симети в своей очаровательной книге «Путешествуя со средневековой королевой» (Travels with a Medieval Queen) рассказывает об обратном путешествии Генриха и Констанции на Сицилию в 1194 году, когда она была беременна своим первым и единственным ребенком. В то время как ее свирепый муж завоевывал Южную Италию и плыл к Сицилии, она продвигалась по полуострову гораздо медленнее: в возрасте 41 года Констанция с опаской ожидала рождения наследника, который должен был закрепить ее положение королевы-консорта – в противном случае муж мог отказаться от нее ради второй жены. Несмотря на то что она сама была законной наследницей сицилийского трона, мужу требовалось завоевать сицилийскую корону от ее имени и по праву его императорских притязаний. На следующий день после Рождества 1194 года в городке Йези в регионе Анкона Констанция родила будущего императора Фридриха II. Изображенная в иллюстрированном кодексе, который хранится в библиотеке Ватикана, Констанция показывает младенца горожанкам-свидетельницам. Но она не оставила бы дитя надолго в их руках, поскольку, вопреки общепринятой практике поручать королевских младенцев кормилицам, сама ухаживала за младенцем. В течение 40-дневного восстановления после родов Констанция, вероятно, наслаждалась игрой в шахматы и шашки, лежа в постели. Эта практика – часть материнства, распространенная среди элиты: в конечном счете она способствовала созданию игровых досок, предназначенных специально для молодых матерей. Одну из таких досок, особенно красивую, можно увидеть в музее Фогга при Гарвардском университете – итальянский поднос с игровой доской на одной стороне и изображением женщины, лежащей на кровати после родов, на обратной стороне[48].
Констанция, вероятно, продолжала кормить сына грудью по дороге в Тоскану, несколько месяцев спустя, когда ее муж разбил тосканские войска и был коронован как король Сицилии. В Пасхальное воскресенье 1195 года ее короновали как королеву Сицилии в итальянском городе Бари. К тому времени, когда Генрих присоединился к ней, он опустошил сицилийский королевский дворец и сокровищницу и отправил много ценных вещей обратно в Германию. Вся радость Констанции по поводу возвращения домой, должно быть, сильно омрачилась, когда она приехала в Палермо и увидела, что дом ее детства полностью разграблен человеком, за которого она вышла замуж. В конце концов, она была нормандской сицилийкой по происхождению и, должно быть, испытывала двойственные чувства по отношению к родовому наследию Отвилей и наследию Гогенштауфенов, которое приобрела в результате брака. В прошлом королевы часто оказывались в таком положении: их отправляли из родных мест в дальние страны, где они навсегда оставались чужестранками. В отличие от большинства других женщин у Констанции была возможность вернуться на родину. Письмо, написанное папе несколько месяцев спустя, указывает на то, что она считала свое право править Сицилией основанным на paterna successione et imperialis adquisitione – праве наследования по отцовской линии, упомянутом перед правом приобретения империи[49].
Правление Генриха на Сицилии было жестоким, и результатом стал мятеж, который, однако, оказался безжалостно подавлен, а его участники – жестоко наказаны. К счастью для сицилийцев, Генрих простудился и умер в сентябре 1197 года, сделав Констанцию регентшей своего сына. Она правила всего год, но этого времени ей хватило, чтобы добиться значительных перемен в лучшую сторону, а также увидеть коронацию трехлетнего сына: на великолепной церемонии в день Святой Троицы в мае 1198 года он стал правителем Сицилии. В ноябре, измученная поздними родами, супружескими распрями, длительными путешествиями и политическими потрясениями, она умерла в возрасте 44 лет и была похоронена в кафедральном соборе Палермо рядом с мужем и отцом. Ее сын Фридрих стал не только королем Сицилии, но и императором Священной Римской империи, королем Иерусалима, врагом папства (которое дважды отлучало его от церкви), эффективным правителем, принимавшим новые законы, итальянским поэтом в традициях трубадуров, автором латинского трактата о соколиной охоте, покровителем искусств и наук и выдающимся игроком в шахматы.
Очевидно, любовь Фридриха к шахматам оказалась заразна. К концу его правления, в 1250 году, игроки из Италии, особенно из Ломбардии, стали известны по всей Европе. Как мы увидим в следующей главе, единственной европейской страной, известной игроками подобного уровня, была Испания.
Часть II
Испания, Италия и Германия
4
Шахматы и королевы христианской Испании
У жителей Пиренейского полуострова особое отношение к шахматам, поскольку там в эту игру играют дольше, чем где-либо еще в Западной Европе: в шахматы играли испанские мусульмане с начала VIII века, играли и испанские христиане, и евреи, по крайней мере с начала IX века. По мере того как в XI веке шахматы распространялись в христианских районах Испании, появлялось все больше преданных делу игроков, которые вырабатывали особый стиль. В XII и XIII веках была также создана богатая дидактическая литература, кульминацией которой стала знаменитая книга короля Альфонсо X о шахматах (Libro de Axedrez), о которой мы поговорим далее. Испанский мир, который мы собираемся исследовать, – это наследие халифа Кордовы Абд аль-Рахмана III и королевы Наварры Тоды, позволившее мусульманам, христианам и евреям сосуществовать, несмотря на противоречия и спорадические войны. Все три религии внесли свой вклад в средневековую культуру и торговлю, и все три сыграли роль в необычайном успехе шахмат в Испании.
Каталония
В начале XI века каталонский граф Урхеля Эрменгол I владел одним ценным шахматным набором. Эрменгол настолько высоко ценил его, что приказал своим душеприказчикам передать его шахматные фигуры французскому монастырю Святого Эгидия «для служения церкви»[50]. Многое из того, что мы знаем о каталонских шахматах, почерпнуто из схожих источников – из завещаний, в которых указано расположение комплектов, и благодаря экспонатам, которые хранились до наших дней в церквах.
Например, в 1033 году король Наварры Санчо II пожертвовал святилищу Сан-Мильян-де-ла-Коголья три шахматные фигуры (две пешки и коня), чтобы они были включены в реликварий святого – покровителя этого монастыря. В 1045 году священник из Урхеля, известный как Сиофредо, завещал свой набор монастырю Сан-Хулиан-де-Бар. В том же году каталонский еврей Рамон Левита оставил своей семье набор костяных шахмат. Эти фигуры, завещанные людьми из разных социальных слоев – королем, священнослужителем и простым евреем, – говорят о популярности шахмат на северо-востоке Испании и особенно в Каталонии. Покойный историк шахмат Рикардо Кальво назвал христианский город Урхель в Каталонии и мусульманский город Кордова в Аль-Андалусе (исламская Испания) ведущими испанскими шахматными центрами XI века[51].
Особый интерес
